提多书第三章-《启导本圣经注释》

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提多书第三章

3：1 本节教训信徒如何对待各种形式的地上的政府。新约圣经中还有两处提到此事：《罗马书》13：1-10和《彼前》2：13-17。可见初期教会很需要这方面的指引。

教会团体当日与政府间的关系可能很紧张，有的教会本着顺服神不顺服人的原则，甚至拒不纳税（罗13：6及注）。保罗提出信仰上的基础：一切权柄出于神，治理国家和地方事务的是神所命，故应中服；但另一方面也指出神的旨意是要他们秉公行义，赏善罚恶，让大家可以平安无事度日（提前2：2），可以预备行神要我们行的各样的善事见证祂（弗2：10）。为了这，我们应奉公守法，帮助社会安定进步。

3：2 基督耶稣是我们的好榜样。保罗写这句话时，一定想到主说的“我心里柔和谦卑”的话（太11：29）。

3：3-7 这几节将一个人信主前和信主后的生活加以对照，重申2：11-15的教训：人得救不是靠自己的功劳，而是完全靠神的怜悯。“重生的洗”不是说受水礼得重生，而是说信主的人因神的怜悯和恩典得到新生命，受洗只是重生和表征；所以接着说“圣灵的更新”，因为神藉着圣灵更新我们。

这里也看见三位一体的教义：神的恩典、主基督的救赎、圣灵的更新，使信的人可以得到永生的盼望。

3：8 “这话是可信的”指3-7节所说的话。“已信神的人”指基督信徒。教会应该关注社会的需要，帮助促进安宁与进步。

3：9 这里所说的也见《提前》1：4，7；4：7；6：4，但添上了更多有关律法的教训。针对的是那些专注旧约律法、严格要求信徒遵守、时常为此争辩不休的假教师。“家谱”指血统、世系；“律法的争竞”当指饮食上的戒律，因这些人视物质为恶，要人尽量少接触。革哩底岛的犹太人不少，律法主义的信仰可能影响教会甚大。保罗指出这一类的空谈和辩论是无益的。

3：10-11 “分门结党的人”就是传讲异教之辈。这些人的心地和天良都已污秽，在教会内制造分裂，根本不听警戒，明知故犯。保罗教导：照主的话警戒过一两次后（参太18：16），若仍不改，就要加以处分。“弃绝”有不与之来往的意思。

3：12 亚提马一名不见他处。“推基古”：看《提后》4：12注。尼哥波立一名意为“胜利之城”。罗马帝国境内不少城市都叫此名。此处或为罗马皇帝奥古士督建于希腊西海岸伊拜鲁斯（Epirus）内的尼哥波立城，以纪念他在主前32年打败安东尼和埃及女皇克丽奥佩特拉联军的战功。（保罗写此信时尚未到达尼哥波立，但打算在那里过冬）。

3：13 律师西纳只见此处，当为一位熟悉法律法的人。亚波罗是保罗的同工（看徒18：24-28；19：1），有人相信西纳与亚波罗当时都是旅行布道者，也是把此信带给提多的人。

3：14 “学习正经事业”当为3：8的延伸，要基督信徒自食其力，努力工作，不做寄生虫；同时热心为善，不虚度此生。信仰在身体力行中发扬光大。

3：15 本节有两个“我们”。第一个指保罗和写信时与他在一起的人；第二个与其他二本“教牧书信”同，是向教会全体的问候。

—《启导本圣经注释》

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