提多书导论-《启导本圣经注释》

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提多书导论

这是使徒保罗“教牧书信”最短的一封，写给年轻的同工提多。提多是希腊人，可能属非犹太人中归信基督最早的一批；曾随保罗布道欧、亚一带，并担负过相当艰难的牧养工作；是一位很能干的领袖人才。

如果说《提前》教导如何组织教会，《提后》教导教会如何尽传讲的责任；本书的主题则是如何在生活中见证所信，因此对不同年龄、性别和地位的信徒都有十分具体的教导。纯正的信仰应体现在敬虔的日常生活中。

本书不但提出做教会领袖的资格，也指出信徒在社会上应尽的责任，并突出基督徒的美德：和平与温柔，学效主耶稣的柔和与谦卑，热心服侍人。

作者叫我们不要把有用的光阴浪费在无益的论辩上；同时提防动机不正、心地不洁的人，破坏信徒和家人的敬虔生活。这封信虽是写给提多个人，间接写给他照料的革哩底岛上的教会，但信中所讲的问题不但见于今天，而且有过无不及。弃绝“分门结党的人”和学习行善结果子，也是对现代基督徒说的。

·大纲·

问候　　　　　　　1：1-1：4

长老的资格 1：5-1：9

假教师的污秽 1：10-1：16

信徒的品德 2：1-2：15

信徒的责任 3：1-3：8

警戒背道的事 3：9-3：11

结语 3：12-3：15

版头：行善结果

·参考资料·

一、本书作者

本书《提摩太前书》、《提摩太后书》合称为“教牧书信”，因为内容主要为牧养教会的教训。作者为使徒保罗。看《提前》的参考资料。

二、写作时地

保罗在罗马第一次被囚获释后（徒28章），以自由之身展开他第四次布道之旅。他和提多在革哩底岛工作了一个短时期，自己再登上小亚细亚旅途去到以弗所，留下提多照顾岛上的教会，完成没有办完的事（1：5；2：15；3：12-13）。他后来差派另一位同工去革岛，好让提多往尼哥波立与他相会（3：12）。尼哥波立在希腊西岸，保罗写此信时要提多“赶紧往尼哥波立”，故写作时间当在此事之前，或为主后63至65年间，甚或更迟。写作地点大概是腓立比，因这也可能是他写《提前》的地方。

三、受信人

这是写给保罗年轻的同工提多的信。他是保罗带领信主的（1：4）。保罗从安提阿去耶路撒冷向教会领袖报告他在外邦人中传福音的情形，曾携提多同去（加2：1）。

提多是希腊人，有人根据《提多》4：10的记载，认为他的家乡可能是挞马太（今南斯拉夫）。他属外邦人归信基督最早的一批；因为未受割礼，曾在耶城给保罗惹来非议（加2：3-5）。

《使徒行传》中没有提多的记载，但保罗书信提到他十三次之多（见林后2：13；7：6，13-15；8：6，16，23；12：18[二次]；加2：1，3；提后4：10；多1：4）。从这些记载可以推断，提多曾在以弗所与保罗同工一个长时期；后来派他去哥林多帮助当地教会解决困难（林后2，7，8章）。根据《林后》2：12-13所记，提多与保罗同工可能早于保罗在特罗亚见马其顿人的异象前，接近提摩太参加保罗第二次布道之旅。

哥林多与革哩底两地的教会都是困难大而问题多的教会，但保罗派去“善后”的同工却是提多，而且任务相当成功（林后7：6-7，15；8：16；提后4：10；多3：12），可见他是相当有魄力的领袖人才。

他后来去了挞马太传道（提后4：10）。这是圣经关于他的最后一次记载。

四、革哩底岛及岛上的教会

革哩底（Crete）今译克里特岛，是地中海第四大岛，位于爱琴海的南面，现属希腊。保罗时代，该岛在罗马帝国统治下。

保罗往罗马受审，所坐的船曾到过此岛。他也许在沿岛的若干地方登陆过岸，显然没有久留，因为船长没有听他的话留在该岛过冬（事见《使徒行传》27章）。

根据本书及其他史料，我们知道在一世纪时，革哩底岛上有不少犹太居民，当日此岛为小亚细亚、巴勒斯坦及希腊往埃及与北非经商、旅行，海路必经之地。主后二世纪初叶，岛上曾有反罗马的暴动，据说为住在埃及与塞浦路斯岛上的犹太人所煽动，企图独立，后为罗马军队敉平，株连被杀者甚多；而基督徒亦遭池鱼之殃。有人推断，初期教会在此岛建立时，当地民族运动恐已抬头。

保罗获释后曾来此岛，建立教会。新教会散布各城，故须在各地设立长老；但缺乏组织。而保罗又须离开，故将没有办完的事交给提多（1：5）。不过从“没有办完的事都办整齐”一语的原文，有“完成改革未竟之工”的意思，说明教会或为保罗在以弗所时差人设立，历史已久，出现衰败现象，正在整顿中。提多在以弗所工作多年，留此协助教会改革，因属母会之人可获较大尊敬。但此纯属推测。不过保罗指派提多为代表，协助岛上教会上轨道，并设立领导层，则在本书中已明言。

革哩底岛土民以擅撒谎闻名。“革哩底”一字的意思就是“说谎”；又长于偷窃。罗马哲人西塞罗说革哩底人不以偷窃为耻。本书引用了一位当地诗人的话描写岛上人：“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”（1：12）。有人考据，此语为主前六世纪一位叫做伊庇孟尼德（Epimenides）的诗人所写；有的则说是主前二世纪初一位名叫哥立马契士（Callimachus主前305-240年）所作。其中两句如下：

革哩底人是撒谎大家，

居然说大王您的墓坟就在革哩底岛。

这是他们编造的谎言

因为您永不会说谎

原来革哩底岛民居然说希腊神话中的主神宙斯的墓就在岛上，诗人为宙斯抱不平，写了此诗。

据历史记载，此岛在主后一世纪为海盗出没之地，声名狼藉。有人认此岛为诺斯底主义的发祥地，因为如此欺骗世人的异端发源于革哩底岛乃极自然的事。据说岛上犹太人特别流行诺斯底派的“荒渺的言语”（1：14）。

五、本书要旨

本书的主题讲纯正的道理与敬虔生活间的关系。书中同时强调得救乃本乎神的恩典（3：4-7），但人必须在行为上公义自守，敬虔度日（2：11-15）。信徒靠神救赎之恩和敬虔生活，才能得到所盼望的福分。（2：13；3：7）。

革哩底岛教会中有很多不服约束说虚空话的人，又有人“败坏人的全家”、“将不该教导的教导人”（1：11）。保罗在信中告诉提多怎样处理这些事和引起纷扰的那些人。

信中有特别为少年人、老年人、少年妇女、老年妇人及为主为仆者而作的训谕。

本书与《提摩太前书》可能写于同一时候，与《提前》十分相似，有同其缩本。

有些现代圣经学者对此书之真实性提出质疑，但并无可信的证据支持。参《提前》参考资料有关说明。