弥迦书第五章-《精读本圣经注释》

弥迦书第五章-《精读本圣经注释》

5:1 本节描述了被巴比伦沦陷后的耶路撒冷情景。这似乎与耶稣降临的预言毫无相关,但这一节正是连接4章和5章的桥梁。连接了“锡安的敌人将受到审判”和“耶稣即将到来”的两部分内容。这一预言通过尼布甲尼撒的巴比伦军队从公元前587年1月开始包围耶路撒冷一年之多,最终攻破耶路撒冷,并在末代王西底家的殿中将其儿子和贵人处死,把西底家的双眼挖出来后托到巴比伦,而得到了完全成就。这同时也是另一种预言的成就,即神的百姓,如果违背神的律法,崇拜偶像,自甘淫乱和腐败的话,就绝对逃不过神公义的审判。以色列的裁判者:狭义上指西底家,广义上统称以色列邪恶的政治、宗教的统治者。有关他们所受的耻辱,请参考王下25:8-21。

5:2-15 耶稣的到来:以色列百姓虽然因审判的预言而坠入了绝望之中,但他们中也有一些虔诚的信徒,他们恳切期望着先知宣布的耶稣王国到来的预言尽快实现。弥迦向绝望中存有希望的虔诚的人详细地描述耶稣王国从诞生到做事的整个过程,从而安慰了他们。弥迦在本章中提到了有关耶稣的诞生(2节),以色列百姓将遭受的苦难( 3节),耶稣的事工( 4-15节)等内容。

5:2 伯利恒以法他:是犹大境内环境优美的小村庄,因位于犹大山地的东部,因此没能发展成为大都市。但是神却选择了卑微的地方使它得荣耀,因为神总是让卑微的人升高贵。有意思的是伯利恒是糕店的意思,以法他是果实累累的意思。而恰恰在这一地方诞生了给全人类带来丰盛生命的耶稣。

5:3 将以色列人交付敌人:这意味着直到以色列的救世主耶稣降生,神会任以色列百姓在世上受苦。另一方面此句所含的教训是:①有时神将他的百姓放置苦难之中,目的是为了让信徒通过苦难忏悔自己的罪,从而更加依赖神;②在耶稣基督的再临之前,世上的信徒不断受到撒旦的攻击。但他们所受的苦难不会将他们搞跨,因为耶稣基督早已胜券在握。

5:4 依靠耶和华的大能:耶稣从神那里得到力量,象慈祥的牧者一样保护羊群,喂养他们,不会失去其中任何一个人。 直到地极:这预示着福音将传播到世界各个角落。神赋予耶稣的任务是:①给人带来平安。这种平安并不是人死后的寂静,而是在残酷的情况之中,也能创造和平。耶稣作为和平王来到这个世界,协调神与人之间的不和,真正成了动荡社会中的和平的基础。②毁灭撒但的王国,成就神的国。此处的亚述统称在各个时代敌对神的百姓的帝国。③使余剩者,即将被拯救的以色列从此变得繁荣富强。这里的露水或甘霖是指坚守耶和华信仰的虔诚的余剩者。④打击傲慢之徒的锐气。⑤除掉所有的偶像崇拜。通过耶稣建立的耶和华王国要求国民绝对圣洁,因为这一国度的真正的主人是耶稣基督,所以这一国度的百姓在生活中应彻底清除偶像。

5:5 七个牧者、八个首领:牧者和首领是宗教和政治领导人的代名词,是指耶稣基督保护信徒,并击败敌人时使用的适合的武器。他们拥有对羊群极大的关心和温和,以及与仇敌英勇奋战的勇气。而且,数字7和8象征耶稣拥有保护教会的充分的能力和智慧<启 绪论,圣经中数字的象征意义>。

5:7 如……露水……甘霖:描述不靠人的智慧和力量,只靠神给予的生命和智慧生活的人所具有的特点。他们无论遇到什么样的疾苦和灾难都不会被屈服,是遵循神的法则的“神造的人”。因此,这个世上根本不存在能降服他们的势力。

5:8 就必践踏撕裂:剩下的人要对付的势力是灵魂的敌人,要对付他们就必须有象狮子般的勇气和强大的力量。也就是说,剩下的人将得到攻克所有邪恶势力的充分的属灵能量。

5:10-15 以色列需要除灭的:得到属天的智慧和能力的人,为了成为合神使用的器皿,神做事,就必须除去与神关系中所有不纯洁的部分。当时以色列应除灭的不纯洁的部分是:①消除对人类力量( 军事力、经济力等)的依赖心理。只有明白惟有神是自己唯一依靠的力量和盾牌时才能与神同工。②除去所有迷信和偶像崇拜。从积极的态度出发,努力去改变自己身上所有有损神的荣耀的东西,使自己变得圣洁。

5:12 邪术:古代闪族从米所波大米引进的占卜术,当时在巴勒斯坦十分盛行。古代人称占卜的人为“造云的人”、“降雨的人”,但圣经却对他们的行为定了罪。

—《精读本圣经注释》