弥迦书-《圣经串珠注释》

弥迦书-《圣经串珠注释》

弥迦书

弥迦书 第四章 注释

4:1-8 普世和平、信仰归一

1 「末後的日子」：指末世。

「流归」：借用河水的涌流，比喻万民涌向圣山的情景。

2 假先知的假信息使耶京陷落（3:12），但将来锡安因拥有神的

话语，必成为吸引万民的地方。

3-4 神作万国的王，亲自施行审判，带来国泰民安。

「坐在 ...... 无花果树下」：是所罗门时代太平景象的描绘（

王上4:25），象徵和平、安逸无忧。

5 弥迦先知及一些笃信神的百姓对预言的回应：声称必事奉神到

底。

6-8

先知以受伤被赶散的羊形容被逐的犹太人，声言神必招聚他们，使他

们成为强国，接受神权统治。

这里的预言乃指向弥赛亚的降临（参太9:36）。

7 「余剩之民」：这词可能意味：

１　威吓──指灾祸後剩余之人（摩5:3）；

２　应许──指审判中的生还者（赛37:31）；

３　神的救赎作为──指仍生还的一群（赛11:11, 16）。

此处指３　。

8 「羊群的高台」：即牧羊人的守望楼（代下26:10; 27:4）， 是

看守羊群以防止恶兽袭羊群的地方。作者重申「以色列为耶和

华羊群」的主题（赛40:11）。

4:9-13 犹太人得胜的途径

犹大将受敌国攻击，一败涂地，然後神要使他们重新起来，胜过万国。

9 以产难妇人的疼痛比喻在拯救来到之前，敌人的攻击无可避免

地先要临到百姓，引起莫大的惊恐与痛苦。

「没有君王」：表示神的忿怒临到，选民丧失福分（参哀4:20

）。

「谋士」：指能策划保卫国家君王的人。另一解释是：当时犹

大仍有君王和谋士，但他们对国家无益，反惹来神的刑罚。耶

和华才是他们真正的君王（参耶8:19）和谋士（参赛9:6），只

有　能拯救百姓脱离苦难。

10 「从城里出来」：指城被敌人占有，居民逼迁外地。

11 锡安「被玷污」是因「被战争蹂躏」，而不是因为居民的罪（

赛24:5; 耶3:2）。

12 「聚到禾场」：指农夫收割後将谷物带到打谷场，比喻审判临

到列国（参赛21:10）。

13 牛「踹谷」是用牛蹄；使蹄成「铜」，表示以色列轻易击败列

国，如铜蹄践踏禾稼一般。同样，成了铁的牛「角」，抵刺起

来更为有力。

「献与耶和华」：即把战利品归入圣殿的库房内，是圣战胜利

的传统仪式（参书6:19, 24）。