弥迦书第一章-《精读本圣经注释》

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1:1-16 预言对犹大和撒玛利亚的审判:蔓延于以色列的腐败与堕落的根本原因,就是因为他们违背神的诫命(出20:3,4),离开神而投靠外邦神( 5节)。对此,弥迦以以色列南北王朝的首都耶路撒冷和撒玛利亚( 是当时贵族和统治者居住的地方)为中心,警告他们将会有严厉的审判。神的子女恋慕外邦神是件最丑恶的事情,而且这会招致他们的灭亡( 诗16:4)。尤其是他们的统治者,未能在圣洁共同体内施行神公义的统治,反而为自身的利益为虎作倡,更是无法逃脱神的审判<耶22:1-7,领袖的责任>。

1:1 弥迦得耶和华的默示:表明弥迦所发的预言并不是出于人的学问或政治目的,而是耶和华的启示。论撒玛利亚和耶路撒冷:弥迦的预言首先是针对当时的这两座腐败的城市,但其内在的真理仍可以适用于今天。

1:2 万民哪你们都要听:?“万民”指包括以色列在内的所有民族。先知弥迦在指控以色列民族的罪行时,召集所有民族作证人。这是为了见证他们的罪行在神面前已无法遁形,同时要将神的公义( 赛42:3)告戒所有百姓,( 赛1:2)无论是谁,只要在神面前犯了罪,都逃脱不了审判。从……圣殿:? 这句话强调了神的绝对圣洁和神审判的公正性。因为在当时圣殿象征着神的临在( 赛6:1;66:6)。

1:3 耶和华……降临步行地的高处:结合4,5节的内容来看,对“高处”一词可进行以下几种解释:①指以色列百姓所拜的偶像丘坛。当时人们认为越是高处就越能接近自己所依靠的神明,就在那里焚香,亵渎耶和华( 王上14:23);②指坐享高官厚禄傲慢无礼的人( 箴16:18);③以色列百姓所依靠的山寨( 创11:9;太24:7),他们认为仇敌固然奈何不了他们,甚至神的审判也不能临到他们( 创11:9;太24:7)。

1:5 雅各的罪过在哪里呢……岂不是在耶路撒冷吗:意指“北国以色列的罪恶根源岂不是撒玛利亚吗？南国犹大的罪恶根源岂不是耶路撒冷吗？”。此句指出,整个以色列的罪恶根源就是王都。一国之都在遵从律法实现正义方面,应强如其他任何地域。当王都沦为罪恶的发源地时,整个国家都必堕落败坏。一国之君和大臣以及宗教领袖不因罪而羞愧,反而积极助长罪恶之势,那么这个国家就看不到丝毫的希望( 耶23:15-17)。这一事实告诉我们一个共同体的领袖在神人面前的责任是重大无比的( 雅3:1)。有关统治者和都城的罪恶,请参考3:1-12。

1:6 所以我必使撒玛利亚……露出根基来:弥迦首先抨击了整个以色列的罪,如今对代表北国以色列的撒玛利亚宣告了审判。当时的撒玛利亚同犹大的耶路撒冷一样,其富饶与快乐已达极致,且是人口密集的城市。但神的审判却使这里荒废如乱石堆( 赛25:2;何12:11)。尤其“露出根基”意味着彻底的毁灭此城,不再有可安身的立锥之地。撒玛利亚于B.C.722年被亚述所攻陷( 王下17:1-23),成就了弥迦的此预言。

1:8-16 预言对犹大的审判:宣布撒玛利亚的败亡之后,弥迦紧接着提到了对南犹大的审判。由此可知,罪有极强的传染力( 赛59:1-8;耶2:1-3:5),任何人都是有可能犯罪的软弱存在( 罗3:9,10)。并且,神无一例外地公平地审判罪人。

1:8 我必大声哀号:先知在百姓面前往往毫无掩饰地表达因自己所宣布的审判而感到的悲伤( 赛20:2;耶9:1)。他们之所以用行动表现悲伤是因为:①宣布审判并非出于恶意;②为了强调患难的严峻程度和由此而来的恐惧;③为要促使百姓悔改。其实众先知行动和语言的最终目标都是为了使以色列获拯救。

1:9 伤痕无法医治:表示被亚述灭亡的撒玛利亚将无法得以恢复。除了神之外任何人都无法医治罪所留下的伤痕( 箴23:29;赛1:6)。

1:10 不要在迦特报告这事……滚于灰尘之中:意指当谨防遭难的消息泄露出去,以防外邦人因以色列的遭遇幸灾乐祸,并进一步侵扰他们( 撒上5:8;撒下1:20;王下12:17;哀2:17)。与此相同,当我们这些自称为属神的人,因自身的亏缺而抱愧蒙羞时,也会受到不信之人的嘲笑( 撒下1:20)。

1:11 沙斐:11至15节中提到的几个城市,都是亚述南下入侵耶路撒冷时的进攻路线。这些地区的人对犹大的堕落影响深重,是罪恶的传播者。耶和华并不只是以色列民族的守护神,更是统治万国的万王之王,因此决不会放过他们的罪孽( 提前6:15)。

1:13 拉吉的居民哪……要用快马套车:拉吉是犹大境内的一个强大要寨( 代下11:9;赛36:2;耶34:7)。此地绿草茂盛,适合饲养马匹。拉吉在政治、文化方面受到埃及的影响,偶像崇拜极其严重。它与撒玛利亚对耶路撒冷的堕落带来了很大影响。弥迦向耶路撒冷的堕落发源地拉吉亦宣布了审判,其内容是他们将被赶出家园。亚述王西拿基立( B.C.705-681)的入侵成就了此预言( 赛36:2;37:8)。放任罪行或积极助长罪恶,势必受到神的定罪和审判。

1:15 我必使……你这里:指被神用作工具的亚述。以色列的尊贵人必到亚杜兰:以色列的领袖们至少被视为以色列的荣耀,却因亚述的进攻而沦落为被迫逃往亚杜兰( 撒上22:1;代上11:15;尼11:30)的地步。人若离开神,荣耀就变成羞辱( 哈2:16)。

1:16 你所喜爱的儿女:犹大蒙拣选原是为了荣耀神,但她未能成为神的喜乐,反拜偶像肆意妄行悖逆之事。他们如此让神失望,终被彻底灭亡( 赛3:26;耶31:15)。犹大在B.C.586年才灭亡,本节却使用了过去时,这种表现手法是用来强调预言必确凿无疑地实现。

—《精读本圣经注释》

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