弥迦书导论-《启导本圣经注释》

弥迦书导论-《启导本圣经注释》

弥迦书导论

弥迦是和以赛亚同时期（主前八世纪）的一位先知，都在南国犹大侍奉。他出身寒微，工作期间几为以赛亚的盛名所掩，但他所作弥赛亚要出自小城伯利恒（5：2），以及世界在祂的掌权下“不再学习战事”（4：3）的预言，象以赛亚关于基督的预言一样（赛7：14），为数不清的人所引用、所歌唱，给了渴望和平与正义的世界美好的安慰和保证。

本书是弥迦在不同的时期（他经历从约坦到希西家三个王）所说的许多预言，收在一卷之中。作者用字精炼，喜用相关语和生动的比喻，以形象的语言对时弊力施挞伐，大胆指陈泛滥南、北两国社会中的罪恶。他斥责祭司和假先知的贪财媚世，富豪占夺贫农土地，朝中贿赂公行，商人贪婪诈骗，以至人与人间互不信任，家庭解体。神所教导的公义与诚实完全消失，国中想找一个忠信的人，象收获季节已过，找寻新鲜水果一样困难（7：1）。

先知宣告了神的刑罚：犹大国必毁灭，北国必倾覆，撒玛利亚城成为乱堆；耶路撒冷城废墟一片；百姓被掳，过着黑暗的亡国生活。他力促全国“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与…神同行”，身体力行神的教训。

他为悔改的人预言了一个美丽的来日，是陷在以色列同样苦难中的现代人类的希望。

·大纲·

神对犹大和以色列二国的宣判 1：1-2：13

耶路撒冷的毁灭和弥赛亚的来临 3：1-5：15

神的刑罚和赐福的应许 6：1-7：20

版头：须求公平

·参考资料·

一、本书书名

本书以先知弥迦的名字名书。弥迦（Ｍika）为米该亚革（Mikayahu）的简称，意思是“谁能象耶和华”。《耶利米书》26：18提到他。一个人的名字常常代表这个人的父母或他自己的价值观，从“弥迦”一名，可知他不同于罪人和假先知，矢誓忠于耶和华。

二、本书作者及写作背景

本书作者弥迦是犹太人，摩利沙是他的家乡，这个小乡村在古城希伯仑西，距耶路撒冷西南约35公里。

弥迦作先知侍奉的时期历犹大国约坦、亚哈斯及希西家三王（主前742-687年）。他预言撒玛利亚被毁。此事发生在主前722年，可见弥迦的侍奉早在主前722年以前已开始，与何西阿为同时代人。他在希西家时代和以赛亚一同作先知。但书中未提乌西雅王，可能开始工作迟于以赛亚。他目击北国首都撒玛利亚沦入亚述大军之手，但他是否能见到自己国家的首都耶路撒冷为亚述王西拿基立的军队所包围，则无法知道。主前701年，耶城被围，获神奇妙拯救，西拿基立铩羽无功而返，事见《列王纪下》19章及《以赛亚书》37：1-13。但本书未言此事，可能他在主前701年以前逝世。

弥迦出身农家，与先知阿摩司一样，对当日社会贫富悬殊，政治贪污的情况，忧心忡忡。北国以色列日渐富裕，靠商贸起家的富豪和巧取强夺的地主，生活奢糜，对穷人剥削逼害。南国犹大也繁荣一片，物质生活糜烂带来难数罪恶。希西家作王后确具改革决心，拨乱反正，清除圣殿中的异教敬拜，烧毁柱像和拜偶像的邱坛，颇具中兴气象。但历朝罪恶积祸太甚，弥迦预言的刑罚虽延迟来到，但神并未收回。民心已腐，政治和宗教上的改革与真正的悔改，中间还有一大段距离，人民在内心上并无彻底革新。

乡村农民生活因亚述军队的掳掠而益水深火热。富人与官吏可在城堡中安居，但农民全无保障，朝夕生活在恐惧中。

三、本书信息

面对当前形势，弥迦知道此时最需要先知的声音，勇敢负起神交托的责任，放胆向全民预言灾祸的来临。他斥责假先知噤若寒蝉（2：6-11；3：5-8）。鞭挞贪得无厌的富户、投机取巧的商贾、贪污的官吏，欺诈的祭司阶级和枉法的司法人员，要求他们“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与…神同行”（6：8）。

弥迦知道北国以色列上层社会的罪恶和民间基层的枯朽，必招日趋强大的亚述帝国的觊觎。神将使用亚述刑罚并消灭这些犯罪作恶的人，这些人不顾正义，欺压贫苦，自己度骄奢生活，玩弄法律，神必予制裁（1：3-4）。他宣布撒玛利亚遭毁灭（1：6-7），那些建造在国中的繁华城市，连耶路撒冷都要变为乱堆（1：8-15；3：12）。

不过，先知在黑暗中仍见到几许亮光（7：7）。他在4-5两章预告了神的赦免和救赎，以及弥赛亚国度的来临（4：7；5：2）；并且预言有一位和平的君将在伯利恒降生，牧养耶和华场上的羊群（5：1-5）。弥迦是一位甚具影响力的先知，在他以后的耶利米引用过他关于耶路撒冷前途的预言（耶26：18）。新约也引用他预言弥赛亚降生的话，宣告了这位弥赛亚就是耶稣基督（太2：6），祂要建立神的国，奠下教会的基础，来确立神在地上公义与和平的统治。

—《启导本圣经注释》