帖撒罗尼迦前书注释-《二十一世纪圣经新译》
帖撒罗尼迦前书注释-《二十一世纪圣经新译》
帖撒罗尼迦前书
注释
二1-16保罗与同工在帖撒罗尼迦的行事为人
保罗讲论一章5至6节的课题，开始这封信的主要部分。宣教士特别容易被人批评（其实所有基督的见证人亦然）。因此他们必须努力好好生活，更要让人看见，他们的生活是没有可批评之处的。保罗是在帖撒罗尼迦的宣教士，他离开那里之后似乎有人批评他。这些人显然是教会以外的人，他正要驳斥各样对他的指摘。
有许多宗教家和哲学教师周游罗马各地，要从那些听他们的人身上获取各样的好处。因此保罗他们有必要强调，他们的动机与方法跟那些不诚实的教师极为不同。这样的批评与响应，跟古代的哲学家相似，他们也曾遭受不义的控告，例如被控剥削跟随者，并靠他们谋生。他们对初信者的所有要求都被视为欺骗，是要叫信徒尊敬他们，给他们高昂的费用和许多礼物。
第1-2节保罗请读者回想他们的探访（「你们晓得」、「你们记得」等是钥语：1-2、5、9、11节）。他们就能看见传道的工作并非「徒然的」（字面意思为「空虚」，意思是空洞并缺乏内容，或未能带来丰富的结果），而且，他们在腓立比（徒十六19-40）和帖撒罗尼迦面对反对者时，更显出无限的勇氧（参一6，二14-16，三3-4）。
第3-6节要进一步表明福音的真实本质，就要肯定福音不是出于「错误」的劝勉，亦不是从不纯正的动机而来，例如野心或贪欲（这里不是指不道德的性，但也不排除这个可能），或企图欺骗听众，使他们接受信息（可疑的传教士，参林后十一13）。相反，保罗他们是经过了神的试验，获准成为祂的工人，况且神仍然不断地察验他们做事的动机。因此，他们意识到时刻需要保持神的标准，并断然拒绝使用叫人质疑的方法去说服人（例如，为了让人更容易接受而更改福音内容）。
他们的目标是要讨神喜悦，而非取悦他们的听众；不是他们对听众的需要无动于衷，而是他们不计较在人的层面上是否成功。因此，他们没有说过「谄媚的话」，或是以错误的动机来掩饰其贪心，向信徒要钱。还可能有人指控他们寻求人的称赞，不论是教会里或教会外的人。「使徒」或宣教士可能有某些特权，譬如有权要求信徒顺服他们，要求教会供应他们物质的需要。这里所说的可能是前者（因为保罗拒绝接受后者，参帖后三9；林前九4-14；林后十一7-12）。保罗与同工可以坚持他们的权柄（这样做或会违背了耶稣所传讲的原则，路二十二24-27），然而他们没有如此做。
第7节事实上他们是「温柔的」（希腊文；较好的马所拉译本作，「小孩」，但这可能是抄写的错误，复写了前一个字母烋茼茈X现这个不贴切的字）。宣教士或牧者如父亲般照顾信徒（11节），但在这里是「母亲」的形象（希腊文是「护士」，但真正的意思是「母亲」）更能带出父母亲看顾孩子的温柔和关怀。
第8节这态度表达了想要馈送之心。对一个基督徒来说，最大的礼物就是「神的福音」。但是从人性的观点来看，最大的礼物是与人分享自己的内心，正如恋爱中的男女所盼望的。
第9节从保罗他们刻苦耐劳地工作，就可以看出他们极想表示对信徒的爱。他们不愿加重信徒的负担，不仅在白天做工，在晚间也做工（无疑是做帐篷或皮革工作；徒十八3），目的是赚钱维生，因为腓立比的奉献并不足够（腓四16）。这里，保罗把他的原则和做工拉上关系（参四11；帖后三7-10；徒十八3，二十34），是要说明他不愿依赖信徒或从他们得财利，而且他想在工作中有机会接触人群，更表示他不以诚实勤恳的工作为耻（比较帖后三8）。
第10-12节保罗的小结，请读者回想他们正直的生活，并怎样像父亲般对待他们。保罗最关心信徒的生活，他鼓励他们过神呼召他们进入祂国度里的生活，并在神的荣耀中得着盼望。
第13节保罗与同工的探访并没有失败（1节），因为听者已领受了他的信息。保罗经常被拒绝，人们看他的信息只是他个人的想法，是人的思想；因此当人们接受他的信息是神的教导时，他非常感恩（参加一11-12）。事实上，这信息本身有改变听者生命的力量。
第14-16节信徒的表现可证明他们接受了保罗的信息。他们与早期在犹太省信主的信徒一样，遭受攻击。犹太信徒遭受同国人的猛烈攻击，帖撒罗尼迦信徒则在同国人──有外邦人也有犹太人──的手下受苦（徒十七5）。保罗自己是犹太人，他对同胞有特别的感情，渴望他们不再瞎眼，接受耶稣是弥赛亚。但他也很清楚知道他们拒绝耶稣，神也不接纳他们。于是，他在这里所说的神的愤怒将会完全临到，并最终临到犹太人。因为他们长期拒绝神的信息，这是最严重的罪。要注意保罗这里所写的是针对一个特别的犹太团体，并不抵触罗马书九章、十章里所带出犹太人将回转归向神的盼望；对福音作出回应能叫人脱离神的愤怒。
二17至三13保罗对教会持续的关怀
保罗被迫提早离开帖撒罗尼迦，就希望能尽早再回去，却无法成行，他说有撒但的拦阻（参林后十二7）。可能保罗在那里遇到的麻烦与该城的统治者有关，故被禁止回去，没有甚么能改变这境况。对保罗一些不合理的批评似乎是从外面来的，因此他特别强调他是如何渴望回去探访他们，鼓励他们。他想象自己在审判的日子站在基督面前，带着这个教会作为他蒙召忠心作宣教士的证据。教会就好像「冠冕」，象征着他宣教工作的果效。因此教会需要维持下去。信徒本身也是他喜乐的原因。正如教师因学生青出于蓝而衷心地欢喜；不只是因为他在他们的成功上有份，更是因为学生成功了。