帖撒罗尼迦前书注释-《二十一世纪圣经新译》

帖撒罗尼迦前书注释-《二十一世纪圣经新译》

帖撒罗尼迦前书

注释

一1问候

保罗写下自己和两个同伴的名字──西拉和提摩太。他这两位同伴曾与他一起建立帖撒罗尼迦教会，现在又跟他在一起。西拉是耶路撒冷教会的犹太成员，是罗马公民（参徒十五22-31）。保罗与西拉在旅程初时经过小亚细亚的路司得（徒十六1-5），提摩太在那里加入了他们的行列。虽然作者在信中绝大部分用「我们」自称（参二18，三5，五27），但是一般认为保罗本身才是真正的作者，代表着同工们写这封信。

「教会」是指在一个或多个家庭里聚会的一小群信徒。保罗经常说基督徒是「在基督里」或「在主里」，或是「在他里面」做某些事情。这种说法表达了他们与耶稣的亲密关系，也说明了为他们被钉十字架又复活的主正影响着他们的行事为人。在这里保罗加上「父神」（比较帖后一1），指出基督徒也与父神有亲密的关系，并且在祂的权柄之下。保罗把父神与耶稣放在一起，是要显示圣子耶稣与父神同是属灵福气的源头。「恩惠平安」是从父神和主耶稣而来（帖后一2；参「书信的研读」专文）。

一2-10感恩

保罗习惯在信首诉说他如何为着神在读者生命中的作为而感恩。此信的感恩祈祷清楚地表达出他对信徒的爱与关怀；也同时鼓励他们过基督徒生活。祈祷的中心是读者们的坚稳和能力，他们保持起初的信心，因此成为别人的见证。他们在逆境中仍然坚忍劳苦，就显出了「信心」、「爱心」和「盼望」这3种基督徒基本的品质（比较五8；林前十三13；西一4-5）。

第4-5节这个证据确认了一个事实，就是神「拣选」了读者们。不只是神借着所传的福音呼召了他们（二12），他们也以信心响应了神（二13）。以人的言语表达的福音是没有果效的，除非有圣灵的能力。听见福音真理的人也因此信服，接受福音，并在生活中把福音活出来，他们的行为已证明了这点。

第6-8节保罗与同工像耶稣一样，受到强烈的攻击，但是他们面对敌挡者，毫不屈服。因此读者们纵然面对逆境，也以「喜乐」接受了福音，全因为「圣灵」在他们的生命中工作（比较罗五5，十四17；加五22）。于是，他们成为罗马马其顿和亚该亚两省信徒的榜样（这两个省份大概等于今天的希腊）。他们信主的消息传遍了这两省，一部分是因为读者们传福音，一部分是因为其它人谈论他们的事。「在各处」是一个概括用词，泛指有基督徒的地方。很明显的，保罗会在一处讲述另一处发生的事，但是对于这里的事，保罗不需要这样做了。〔福音真理（三6）借着诉说神如何在许多地方改变了人们的生命而肯定了〕。

第9-10节这几句话总结了早期传道的模式，及帖撒罗尼迦人对福音的反应。第一，他们离弃了「偶像」。向外邦人传福音与向犹太人传福音是不同的。向外邦人传信息必要讲明离弃偶像的要求（参徒十四15，十七22-31）。第二，他们归向「又真又活的神」，并且服侍祂。有一些人离弃偶像仅仅是因为他们不相信有神，或者认为这些偶像对人没有兴趣。因此基督徒的信仰强调又真又活的神是积极的选择。第三，他们把盼望寄托在「耶稣」的身上，祂是救他们脱离将来审判的唯一救主。然而，耶稣不只是担当这个角色，祂借着神的权柄能力「从死里复活」；神也藉此宣告耶稣是祂的儿子（参徒十七31；罗一3-4）。犹太人也向外邦人传讲前两点（渐渐也由基督徒接手了），最后这点就是基督的信息与别不同的特征。