帖撒罗尼迦前书导论-《启导本圣经注释》

帖撒罗尼迦前书导论-《启导本圣经注释》

帖撒罗尼迦前书导论

南欧古城帖尔弥（TRherme）在主前三百年重建，主其事的希腊将军以其妻帖撒罗尼迦之名命名新城。但此城的闻名全球，主要由于圣经中有两本书是保罗写给此城教会的书信，分别称为《帖撒罗尼迦前书》与《帖撒罗尼迦后书》。

帖撒罗尼迦教会建于保罗第二次布道旅行期中，是他继腓立比之后在欧洲设立的第二间教会。这两封信可能是保罗书信中最早的，约写于主后50-51年（我国东汉光武帝建武26-27年）。

帖撒罗尼迦为罗马帝国马其顿省的首府，保罗在此城传道不到几个礼拜，便在当地人的逼迫下匆匆离开。可是他象被迫与子女分开的父母（2：17），一心挂念这间或既无牧人又遭受外来苦害的新教会，在真道上能否站住生存下去。

他到哥林多后听到同工提摩太带回来的好消息，立刻烈军属了这封既带奖励又有教导的信；要信徒行事端正，努力工作，力求圣洁；又以相当多的篇幅答复信徒关于基督再来的问题。他说“主的日子”来前，死去的基督徒一样得享那荣耀的国度；且要先复活，与仍旧活着的信徒一同见主面。

没有人知道主基督什么时候再来，保罗也没有答复，因为那日子只有神知道。他只要求信徒儆醒，象作战的土兵保持高度的警觉；同时对神有信心，待人有爱心，对主再来有恒切的盼望。他勉励基督徒三件事：常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。这三事不问遭际苦乐，环境顺逆，都应该也可以做到，因为信徒有与主基督联合攻关的新生命。

从本书可以略窥初期教会的光景；组织单纯、信心坚定、盼望一致；但迫切需要灵里的教导。本书为补口头教导的不足而写，有如今天的函授课；但当日文盲率高，故保罗叮嘱当众朗读（5；27）。

从本书可以窥见保罗心灵的深处，他以乳母、严父自喻，愿将一生化为火炬，为福音燃尽。他果敢、不屈，毫无一点私心。但他与普通人一样，力不从心时，担心焦急（3：5）；好消息来时，快乐逾恒，欢呼“我们就活了”（3：8）。

他是人，但却是主所重用的人。

·大纲·

问候 1：1

感谢和称赞 1：2-1：10

往事的记叙 2：1-3：13

教会的建立 2：1-2：16

提摩太带来的消息 2：17-3：13

对信徒生活的教导 4：14：12

主再来的盼望 4：13-5：11

与人相处及自处之道 5：12-5：22

结语·祝福 5：23-5：28

·参考资料·

一、本书作者

从本书1：1所记，此信是使徒保罗与西拉和提摩太联名写给在帖撒罗尼迦的教会的。全书绝大多数地方提到写人时都用“我们”。这是保罗传道中所写的最早的一封信（唯一可能早过这一封的是《加拉太书》），具有他书信的一个特色，就是“我们”与“我”同在一封里出现。

本书虽为联名，但内证与外证都支持写信的人实际是保罗（2：18；5：27）。从初期教会著作，包括传异端的玛吉安所编的一本经典（主后140年），也可以找到证据。信中有保罗性格的明显表露（3：1-2及8-11），所述旅行经历也与《使徒行传》及保罗其他书信所记符合。事实上，因为《行传》所记保罗访问帖撒罗尼迦的事相当详尽，后来的人印证起来十分容易。试将下列经文加以比较：2：1-2与《腓立比》4：15-16；与《行传》17：5-10；3：6与《行传》17：16。

保罗为此信作者乃大家所公认。

二、写作时地

根据《使徒行传》17章，保罗一行是在第二次布道之旅来到帖撒罗尼迦撒罗尼迦。

保罗因马可中途脱离布道队伍的事与巴拿巴急论，二人分开（徒15：40；16：1），乃携同他一起经过小亚细亚、特罗亚，从海路来到欧洲的马其顿。他们的第一站是腓立比，在那里建立了欧洲第一间教会（徒16：8-12）。然后经暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦（徒17：1）。

他们在犹太人的会堂中一连传道三周，有一些犹太人和许多外邦人，有男也有女，归信了基督，就在会堂里聚会。当地的犹太人极其愤怒，耸动群众来保罗居住的耶孙家里捣乱，把耶孙和几位归信的人带一地方官那里，控以煽动叛乱罪。地方官要耶孙等担保保罗等不再犯事，才把他们释放了。

耶孙漏夜送他们出城。他们去到庇哩亚，受到当地会堂中人的热切招待，并且接受保罗所传的福音。他们在那里一直留到帖撒罗尼迦的犹太人又来庇哩亚搅乱、破坏保罗的工作，才离开此城去雅典；把西拉和提摩太留在庇哩亚。《行传》没有记载他们三人在雅典是否会合的事，只说保罗到哥林多后，二人才从马其顿来见他（18：5）。

本书2章1-2节的记述，证实保罗是从腓立比来到帖撒罗尼迦的。《腓立比书》4：15谈到他在帖撒罗尼迦收到腓立比人的馈送，是进一步的证明。保罗在此逗留三周，被迫离开后切切盼望重访，是极当然的事（2：17）。可是因为撒但的阻挡，事与愿违，未能成行（2：18）。他于是派提摩太去，在教会受苦期间安慰并鼓励信徒。提摩太回到保罗那里，带来教会的好消息，令他十分高兴且感谢神。本书许多欢欣感谢的话，当为他对这些好消息的反应（1-3章）。

从《使徒行传》18：5和本书3：1-6，可以知道提摩太事业好消息见保罗是在哥林多，时间当为主后50年夏秋间。《行传》18：12提到在亚该亚作方伯的迦流。哥林多是亚该亚省的首邑，迦流是主后51年夏出任方伯。（在希腊的德尔菲〔Delphi〕发现的碑文，记有迦流任方伯约在主后51-51年）。《行传》清楚指出保罗在此人担任方伯前逗留哥林多城已一年又半。这样看来，保罗当在主后50年初抵哥林多；不久，西拉和提摩太与他会合。保罗听到好消息后写这封信。故写作时间应为主后50-51年间。

他几个后又写了《帖撒罗尼迦后书》，为若干《帖前》未解答的事提供教导。

二、帖撒罗尼迦城和教会

帖撒罗尼迦位于希腊东北，现名萨罗尼迦(Salonica)；此城旧址原名帖尔弥(Therme意“热”)，大概因附近有温泉而得名。亚历山大帝手下一名将军卡森达重建此城，并以其妻帖撒罗尼迦之名命名。时在主前300年，未几即成为马其顿的一个重镇。

主前167年，罗马人占领马其顿，设为帝国一省，并以帖撒罗尼迦为自由市，城中居民有为帝国公民权，可自选政府。该城除政治上的重要性外，因位于沟通东西的罗马官道和连贯南北通往多瑙河流域大道的交汇点，成为当日连接巴尔干半岛西海岸与意大利及罗马的重要贸易转口站。

帖撒罗尼迦当时有人口约二十万，其中包括一些犹太人也有外邦人，其中有若干当地知名人士。可能由于保罗传讲主基督就是大家盼望的弥赛亚（救世主），为人误会他宣传另有一位对抗罗马皇帝的统治者，教会因此受到攻击。

这种攻击一部分来自教会外面，指责保罗的人品不当，动机不良，说他的行径与当日行游各地靠花言巧语欺骗人的言士不相上下。比这更厉害的是说他煽动群众，阴谋造反（17：6）。教会内部可能因对受圣灵的事有不同的看法，有的太过热中，有的要求冷静。而异教两性关系的放纵观念好象也带入了教会中，但尚未达到不可收拾的地步。这从本书保罗用词中只是警告而非责备可以看出。

此外，还有对基督再来一事的过分反应。信徒笃信主必再来，但因保罗逗留时间只有三周，未能充分讲解此事，以致引起不必要的恐惧，担心已死或即将死亡的人进不到主的荣耀中；有的人以为主既然就要来，便不再勤奋工作。

在内忧外患下，保罗先差派提摩太前往，去坚立教会。他听到提摩太报告的好消息后，接着写这封信，劝谕信徒努力作工；并详细说明主再来时，已死和仍活着的圣徒会有的情况。

四、本书特色

读这封信，可以帮助我们了解当日一间刚成立的教会的情形：单纯、满有信心与盼望，领袖逐渐从信徒中产生。但因所领受的教导不足，引起许多问题。引信是文字发挥其功用的好证明，它成了造就信徒的高级课程，补足了帖撒罗尼迦人本来无法从保罗领受的教导。

从此信也让读者更认识保罗。他说自己象乳养孩子的母亲（2：7），又象严父（2：11），又象丧失子女的父母（2：17希腊原谅中的含义）。为了福音，他一切都摆上，甚至性命也不爱惜。他勇敢过人，动机纯洁，教训中充满热爱，承认自己的不足。他是一个人，但是为神所用的人。

信中讲述主再来的事，清晰如绘。这是保罗提到圣徒被提到与主相遇的唯一书信，使此书的重要性益增。

《帖前》与《帖后》都载有保罗关于基督再临的教训。《帖前》讲到主来时，强调其迫切性，仿佛就在眼前，几乎保罗和信徒都可以活问及此事见主面（4：17）。但在《帖后》，他力图纠正信徒的过分热望，指出基督来前有若干预兆，包括“大罪人”沉沦之子的出现。他所强调的二次来临的道理，成了信徒忍耐和盼望的泉源。帖撒罗尼迦教会因此成为新约时代积极传布福音的模范教会。

—《启导本圣经注释》