希伯来书第四章-《雷历研读本圣经》
希伯来书第四章-《雷历研读本圣经》
希伯来书第四章
四1虽然今天神已应许信徒能进入祂的安息，蛋有些人由於不信而不能经历这安息。
四3，4只有信徒能进入救恩的安息。四4 神在创世记二章2节"说"。完成创造的工作後，神安息了；那就是说，祂享受完成一件工作所带来的满足感而静止休息。第1、3节的"安息"就是这个意思。
四5～9 神的应许仍然适用：信徒能透过信心进入神的安息。在救恩和成圣上都确实是这样。基督徒生命的安息，透过完全依赖神的应许和完全顺服祂的旨意而得（林後五7；西二6）。第9节的用词（"安息"）指出，正如神在创造的第七天停止了工作（4节），信徒也能停止为自己的救恩而工作和在成圣上倚靠自己。或者，这安息日的安息可展望信徒将来在天上的安息。
四8 由於以色列人的不信，"约书亚"（摩西的继承人）不能带领所有人进入应许地的安息。同样地，今天的信徒不能享受一个完全满意的基督徒生活，除非他相信神一切的应许，并且盼望将来完全的安息。
四11 我们必须竭力去进入，去经历我们已经进入的安息。"我们务必竭力"。直译作：让我们尽一切努力。相同的希腊文用词出现在以弗所书四章3节、提摩太後书二章15节、彼得後书一章10节和三章14节。
四12 "神的道"。这里指祂所默示的话语--圣经。"是活泼的，是有功效的"。它有能力到达人内心的最深处，判断内心的思想。"魂与灵"。意思是神的话能刺入魂与灵的深处，而不是刺入两者的中间。魂与灵代表我们非物质之本质最深处的各方面，正如"骨节与骨髓"代表物质方面。魂与灵都可以牵涉在取悦神或叫神生气的事情上。（至於"魂"，参看可十二30和彼前二11；至於"灵"，参看林前二11和林後七1）。另参看帖撒罗尼迦前书五章23、24节的脚注。
四13 "那与我们有关系的"。更可作：我们必须向祂交代的--直译作：我们的话就是向祂说。这是希腊文"话语"的文字把玩；那就是说，我们的生命若与"神的话"一致（12节），我们的话（报告）在审判日便会被神接纳。
四15 "凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪"。不是说基督经历过人类所受的每一个试探，而是祂在人类受试探的各方面都受过试探（肉体的情慾，眼目的情慾，今生的骄傲；约壹二16），此外还有特别为祂而设的某些试探。祂有可能受到这试炼，只因为祂取了有罪的肉身（罗八3），若是没有道成肉身，耶稣便不可能被试探（比较雅一13）。然而，我们的主与其它人不同，因为祂"没有犯罪"；那就是说，祂不象我们那样有罪的本性。因为祂忍受了和成功地通过了祂的试炼，所以现在祂能在我们有需要的时候给予我们怜恤和恩惠，因为祂明白我们当时的感受和经历。
四16 我们什麽时候有需要，祂的恩典就什麽时候来到，并不需要等到将来。 —— 《雷历研读本圣经》