尼希米记导论-《二十一世纪圣经新译》

尼希米记导论-《二十一世纪圣经新译》

注释说明

尼希米记上半部（一至七章）几乎完全是关乎尼希米重建城墙的工程。在某程度上，本书谈政治或社会民生的方向，跟以斯拉记较着重宗教改革的方向相对；当然这两方面是不可各自独立来看的。这故事主要是基于尼希米第一身的记述。本书的下半部（八至十三章）源于较广的原始数据，是两位改革者在属灵更新方面之工作的高潮。

一1至七73尼希米重修耶路撒冷城墙

这里详述的事件，日期约为主前446至445年（比较拉一1），即以斯拉返回耶路撒冷后第十二或十三年。我们只可推测此时正发生甚么事（参第4节的注释）。要再提的是，编者的目的是集中于一些他认为从神子民的救恩历史看来，有重要神学意义的时刻，并把焦点放在神的因果上，而不像世俗历史那样，集中于事件的承接上。

一1-11尼希米的使命

作为王的酒政（11节），尼希米在宫中蒙波斯王信赖。王可能期望他充当王的智囊，他因而可借着非正式的咨询和商讨，发挥一定的影响力。故事开始时，并没有显示他有意舍弃这尊崇的地位，而跟他的犹太同胞一同返回偏远而无人注意的耶路撒冷去。

他可能只是随便查问（2节），却听闻一些近期的灾难。这消息对他有产生极大的影响（4节），可见那并非指140年前巴比伦的毁城。这里更可能是指以斯拉记七章7至23节的事件，而那些事件是按着年份的次序记在该段经文中。我们不知道以斯拉当时是否仍在耶路撒冷（他似乎并没有参与重建城墙的流产计划）；他若是在那里，我们便可明白，何以其后他不可能完成使命（参拉七25的注释）。

尼希米听见这消息的反应，显示他知道神正在呼召他到另一个全新的事奉范畴，而他的地位和训练，已特别为他作好了准备。从尼希米与同胞的认同（4、6-7节），和他为此境况祷告达４个月之久（二1），更可显出这一点（明显地，此处的记述只是一个概要）。这样一段等候的日子，显示他相信呼召的真确，并显出他那持续的委身心志。

尼希米的祷告（5-11节）有丰富的以色列礼仪传统，焦点首先集中在天上的神，随即是为个人和国家认罪（6-7节）。他此时才转而概述神约中的应许（8-9节）作为他双重恳求的基础。他的祷告先祈求国民可再得蒙赐福，然后特别求他自己得以在王面前蒙恩。若以斯拉记第四章确实是此段的背景，则四章21节指出了向王禀奏，可会带来危险，也可带来机会。既然面对这么大的危险，一向坐言起行的尼希米便智慧地把禀奏王的时间和方式，交托在神手中。