士师记注释-《马唐纳注释》

士师记注释-《马唐纳注释》

士师记注释

3．基甸与非利士人战争胜利（八1～32）

　　八1～3 先是以法莲人恼怒基甸不邀请他们一同争战。但在基甸提醒他们所俘掳那两个首领，比他所作的任何事都杰出。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”，比喻他们的成就大于他自己的本族（亚比以谢族），他们的怒气便平息了。如前文的解释，亚比以谢（2节）所指的是基甸和他的兵。

　　八4～7 犹太裔的疏割人拒绝把食物给予基甸和他三百名饥饿的士兵。日为他们恐怕基甸被打败后，米甸人向他们报复。他们应当知道，有神与基甸同在，基甸必然得胜。但是他们极其担心，怕惹祸上身，以至从来没有想到神有拯救的大能。基甸便扬言用荆条和枳棘打伤（希伯来文作反复打）他们，同时耶和华将西巴和撒慕拿交他手中。

　　八8～9 毗努伊勒人同样地不答应基甸的要求，拒绝给他们食物。基甸也扬言，当他平安回来的时候，必拆毁他们的楼。

　　八10～17 基甸守着他的话。他俘虏米甸人的两个王，并惊散全军。借着一个少年人的协助，写出名单。基甸得以指教那七十七个疏割的首领。至于毗努伊勒人，基甸果真拆毁他们的楼，并杀了那城里的人。

　　“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴一五1）前者的真理描绘第1至3节中基甸对以法莲人的回答。后者的真理却描绘在第4至17节里疏割人和毗努伊勒人的言语。

　　八18～21 西巴和撒幕拿在他泊山杀了基甸的一些弟兄（他们所杀有王子风度的牺牲者是基甸同母的兄弟），所以基甸命令他的长子益帖杀死他们。但是益帖害怕了，因为他还是个……童子。西巴和撒慕拿再次有意讨好，说基甸才有力气杀他们，基甸就亲自完成这任务。

　　八22～23 色列人要求基甸作他们的王，因为非常敬仰他的军事功绩。他们把荣耀归于人，而不归于神（比较七2）。但高尚的基甸拒绝了要归功于他和他的儿子们，却指出惟有耶和华有权管理他们。

　　八24～27 不过，抗拒了这次诱惑以后，基甸却堕进另一个诱惑里。他要求金耳环，那是以色列人从米甸人（也称为以实玛利人，比较出三二1～6）那里取回来的。基甸用这些金耳环造了一个以弗得，是围裙状的祭司服饰。基甸要制造以弗得，可能出于好意（作为庆祝这次胜利的纪念品）。可惜，百姓却把它当作偶像来敬拜。当以弗得设立……在俄弗拉后，便成为被崇拜的偶像和以色列的网罗，使他们远离示罗和帐棚。“他拒绝作王但渴望那祭司的职分。”

　　八28～32 米甸人被征服后，以色列得享太平四十年。

　　经文特别提到基甸……有许多的妻，生了七十个……儿子。还有，他的妾……在示剑，给他生了一个儿子，名叫亚比米勒。

　　本章也说出基甸另外两个特点，就是他的多面性格。他毫不留情地追捕米甸人，显出他完全且彻底地执行他所得的命令。尽管他疲累，又已有所作为，且无人帮助，他仍继续对抗敌人，直到以实玛利人被消灭，他们的王死在他的脚下。使徒保罗也有类似的动力，只要显出所身处的属灵争战（腓三12～14）。

　　他的第二个特点是反面的：他要求并接受从所夺得来的金耳环，作为打败以实玛利人的奖赏（24节）。这成为基甸……的网罗，他全家和他的国也受害。与亚伯拉罕的行为作一对比（创一四21～24）。我们要在神的名下奋力学效基甸的德行，又要避免他的败行。

六．亚比米勒篡位（八33～九57）

　　八33～35 基甸死后不久，以色列很快便转向敬拜巴力。以色列人何等快速地忘记基甸为国族所作的英雄功绩，甚至虐待他的后人，又忘记神的拯救！

　　我们是否很常牢记从主得来，甚至从同工而来的祝福？这是我们的羞耻，因我们倾向忘记。