士师记第七章-《基督徒文摘解经》

士师记第七章-《基督徒文摘解经》

士师记第七章

神的算术（七1～8）

　　但凡争战，尤其是古代的战事，兵力众多才是制胜敌人之道。但是神的计算方法与人不同。属灵的争战，得胜要诀又在哪里呢？

　．第一次挑选（1～3）──在基甸号召之下，有三万二千人跟随他，要与米甸人、亚玛力人、东方人争战（参六33）。三万多人，浩浩荡荡的到了哈律泉旁扎起军营，敌人就在山后安营。耶和华洞悉人心，知道人的骄傲自大，所以不要太多人参战。当基甸宣告说：凡惧怕的、胆怯的，可以离开基列山回去。立时就有二万二千人收拾兵器行囊回家去！你能想象当时的情景吗？三分之二人承认自己惧怕、胆怯。临阵退缩，是多么可耻啊！战争还没有开始哩！弟兄姊妹，倘若我们要跟随主走人生的道路，就要定睛在主的身上，不要因为有人跌倒而害怕。

　．第二次挑选（4～8）──耶和华说，一万人还是太多。神要再在其中挑选出忠勇的战士。基甸把一万军兵带到水旁，让他们喝水。有些人跪下，把头埋在水中尽情鲸饮；有些人则用双手捧水来喝。这种人毕竟是少数人，神从这一万人中只挑选三百人，是百分之三！是三万二千人的百分之一还不到。

　．从两次挑选之中，我们可以学到甚么功课呢？

　　1. 神的意念，非同我们的意念。争战要得胜，就是照神的办法。

　　2. 蒙选召参与属灵争战的，必须要勇敢，靠生作刚强的人。

　　3. 生活态度要时刻警醒。

祈祷　天父啊，求赦免我，因为我常常跟随大伙儿去行事，明知道圣经的教训，却不敢去行。求今日使我刚强壮胆，走上十字架的窄路，为作美好的见证。阿门。

耶和华和基甸的刀（七9～25）

　　从基甸的事迹中，我们看见神的工作，是何等完美周详。祂呼召基甸作拯救者。他不但差遣，而且更与基甸同行，又预早安排一切得胜的条件和环境。

　．基甸得鼓励（9～14）──基甸并非职业军人，面对米甸人的军营当然心中害怕，所以才把仆人普拉也带去。其实他们将要遇见的事，神早已知道（11）。米甸军队在值勤时，两人闲谈，把梦和梦的解释都说了出来，可能他们是用来开玩笑的说，但是神却把梦的解释叫基甸听见，使他得胆量。神使万事互相效力，好成就祂的美意。

　．消灭米甸人（15～25）──基甸听见敌人军队的说话，心中十分兴奋，于是回到营中鼓励这三百个人，证实耶和华已将米甸的军队交给他们。这话神早已应许了（参六16，七7、9），只是人的信心软弱，迟钝罢了！

　　他们达致的方法就是必须行动一致，绝对遵从基甸的命令去做，无论拿瓦瓶、火把的方法、喊叫的说话、吹角的时间等，都要完全配合。在黑夜中，敌人疏于防范的时候，三百人的吶喊、突然火光熊熊、号角之声齐鸣，使到米甸人慌张逃走，忙乱中自相残杀，其它以色列人都众人一心追杀米甸逃兵，把他们两个首领都杀了，但是那三百个勇士始终没有动过刀，只是口中有刀，手中无刀，这种战胜敌人的方法，更显出信心的得胜（30～31）。你能否说出另一场战役，以色列人只用「诗歌班」大合唱便能战胜敌人呢？

思想　感谢和颂赞神是得胜恶劣环境的方法，你在生活中，有否以此法战胜一切的难处呢？──《新旧约辅读》

『米甸人的日子』（七1-八3）

像耶利哥城墙倒塌的故事一样，本章也记录了一次大击溃的现场。许多读者在童年时便已耳熟能详，这种按两种不同表现去挑选三百人的小队伍，并使用吹角，打破瓶子，高举火把的计谋。这件事看来几乎达到谚语所表明的状况：以赛亚两次用简短的几个字谈到『在米甸的日子』（九4），『杀戮米甸人』（十26）。但是熟悉与了解的步调并不一致，许多圣经故事有这种情形，这是其中之一。我们越仔细读它，便越觉其中有些部分令人大惑不解。我们很难期望用以下很少几段解释去解答这些难题。但至少我们要对部分问题有较清楚的认识。

（一）

本章最先应提及的是以色列人的领袖，避免对他的身分有所怀疑，给他取了两个名字──基甸与耶路巴力。第七章及第八章的大部分，都用基甸的名字。耶路巴力只用在他儿子亚比米勒的故事里（第九章）及两处旧约圣经参考（撒上十二11；撒下十一21，后者用耶路比设以取代巴力一词），而在希伯来书十一章卅二节中，基甸的名字实际上被列在雄之首，即基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大，和撒母耳。

首先提及是『劈砍者』，但决定性的动力来自上帝：『跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大』（2节）。战绩将属于耶和华，不是以色列人所有；对基甸则干脆一字不提。这一点在第七节得到加强，那里说耶和华才是以色列的拯救者。基甸用以下的口号去训练他的军队──『为耶和华！为基甸！』（18节，中文和合本译为：『耶和华和基甸的刀』──译注）。

（二）

本章最大使人困惑的可能是挑选过程的性质和根据。第一次人数从三万二千减为一万，基于承认是胆怯，这一点很容易理解；但若以此为选择准则，第六章的基甸就可能落选了，因他在应该向前时非常落后（六15），又要求上帝提出证据（六36-40）。即使在备战出击的当时，上帝还要连哄带劝的（七10-11），让他在米甸营里听到有人在说梦话及它的解释。

饮水的场面自古以来一直是令读者感到莫名其妙的，可能这是第一次提及。不仅是场面的各细节含糊，解释也不清楚，因为四至六节乃来自各不同的译本。我怀疑两个问题是连在一起的，即是细节的正确意义与控制试验的性质有密切联系。我们甚至不容易将其中的不同加以具体化；要了解人类蹲在水边喝水，就必须假定那是类似四脚动物的动作。

只是将难以解答的问题支开，当它根本不存在，这是有危险的。总之，在这件事上，我是不得不小题大作了。一切有关好兵士在河边以甚么方式喝水，以避免遇袭的争论，均没有抓住要点。上帝在第四节确实提及这种『试验』。这个希伯来字一向与金属的锻炼过程有关。这不是考试及格与不及格的问题，而是全面加以甄别的过程，也是为了从废料多而可用的金属少的情况下，提炼有用金属的一种过程。

正如在廿二节清楚指出的，上帝保持控制权直到一场出奇制胜的突击取得最后结果。他们依照所吩咐的大喊『为耶和华！为基甸！』（18节）在吹角、手拿火把和打破瓶子的杂声中，三百人事实上是喊叫『耶和华和基甸的刀！』这决不是说明他们手上持有甚么武器。无论那是不是一种恳求或是信心的表现，结果是上帝『使全营的人用刀互相击杀』。一场大乱，战事告捷。整个故事可以当做矫正经常占有我们的、到底自己能做甚么可以挽救局面的思想，并要求上帝也这样选择去作一个特别的工作。

（三）

在这段经文中，半夜突袭的结果几乎是一样的混淆不清。（甲）先是『以色列人』从各地聚集来（23节），几乎是六章卅五节列出的同一组人（这里不提西布伦）。（乙）接下的简短经文（七24-八3）是对以法莲提出的特别要求，由这个玛拿西的以色列近邻负责把守约但河的渡口。他们很成功的完成任务，而且杀掉两个米甸首领，但他们抗议没有召他们同去。他们的怒气需要用基甸的外交手腕去缓和。（丙）最后在八章四节说基甸和跟随他的三百虽然疲乏，还在追赶。或者作为一个故事以后覆述时，不同的宗族会有不同的宣称，他们要分享这次古代军事行动的幸运。

少数支派怎样能代表『全以色列』，这是容易理解的。没有许多高地的家族，参与斯图亚特的命运的加封的战争，这次战斗发生库鲁屯尔（Culloden Moor），之后一九四六年宣布对英皇的独立；这宣布的确是少数苏格兰人在当时乐于见到的成就。然而在苏格兰神话的观点和国家主义的眼光中，那次战斗现在是国家的灾难，因为在残忍的英国人手中损害了年轻的波尼王子查利（Bonnie Prince Charlie）的生命──所有我们的祖先都在那里。──《每日研经丛书》

士师记第七章

士 7:1 耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。

【士七1~8】神需要战士，但不随便录用。从基甸出战的故事来看，当时应召者三万二千人，然而被选上者只有三百人。在落选者中间，有三等人是神所不敢录用的。神把他们遣散了，因为神不放心他们：

(一)神不放心骄傲自负的人(七2)；

(二)神不放心胆怯自卑的人(七3)；

(三)神不放心懒惰大意的人(七4)。─ 桑安柱《这时候》

士 7:2 耶和华对基甸说：「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：『是我们自己的手救了我们。』

【士七2~3】第一次选择的结果，有二万二千人回去。因为他们：(1)要荣耀自己。我们舍得生命，却舍不得荣耀。不只当胜过撒但，也当胜过自己。神只要为祂作工，而不夸功的人。为神作工以后，只当说，『我们是无用的仆人』(路十七10)。当忘记耕了多少田，放了多少羊。神不能与我们同分荣耀。如果我们自己有所盼望，我们就是被淘汰的。(2)惧怕胆怯。惧怕胆怯的，都请回家。必须不爱惜自己，必须忍受痛苦。最大的痛苦，不是物质的，乃是属灵的。凡要荣耀自己和惧怕胆怯的人，都要被淘汰。得胜不在乎人多，乃在乎认识神。

士 7:3 现在你要向这些人宣告说：『凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。』」于是有二万二千人回去，只剩下一万。

士 7:4 耶和华对基甸说：「人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：『这人可以同你去』，他就可以同你去；我指点谁说：『这人不可同你去』，他就不可同你去。」

【士七4~7】第二次的选择，是借着喝水的事。小事常显出我们自己是如何。当日犹太人和亚拉伯人行路，是将行李背在背上。在路上喝水有两个法子：(1)将行李放下，用口对水而喝；(2)为赶路，并防备劫路的，就不放下行李，用手捧水而喝。有机会放纵而不放纵的人，是经过十字架对付的人。这样的人，神能用他。无论如何，都肯让十字架对付的人，神才能用他。

士 7:5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：「凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。」

士 7:6 于是用手捧舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。

士 7:7 耶和华对基甸说：「我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。」

士 7:8 这三百人就带食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。

士 7:9 当那夜，耶和华吩咐基甸说：「起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。

士 7:10 倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。

士 7:11 你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。」于是基甸带仆人普拉下到营旁。

士 7:12 米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。

士 7:13 基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：「我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。」

【士七14】「那同伴说：『这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；　神已将米甸和全军都交在他的手中。』」

那最令人注意的，就是神凭着祂所喜爱采用的方法，向祂的仆人再三保证，以坚固其信心。在这里，我们看见众多的侵略军队，如同成群的蝗虫。可是基甸却事前被神教导，要一再的去遣散他自己的军队。要用着这剩下的三百人，去击溃这众多的米甸大军。这似乎是荒谬而不合常理的事。因此，基甸对这场战争的胜负，好像没有什么保证。就在这种毫无把握的情况下，他冒险进入敌人的营地去。

赞美神，当我们没有办法的时候，祂总是能轻易的为我们开一条出路。那一小队的三百个勇士，实实在在是神拯救祂子民的器皿。祂的仆人基甸，竟然在困惑中，从他一个敌人的口，听到了保证他得胜的消息，那是最能鼓舞他信心的一个保证。他知道恐怖已经打击了米甸的军队，难怪他听见后立即敬拜神。――倪柝声《旷野的筵席》

士 7:15 基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜　神，回到以色列营中，说：「起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。」

士 7:16 于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏火把），

士 7:17 吩咐他们说：「你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。

士 7:18 我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：『耶和华和基甸的刀！』」

士 7:19 基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。

士 7:20 三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿火把，右手拿角，喊叫说：「耶和华和基甸的刀！」

士 7:21 他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人吶喊，使他们逃跑。

士 7:22 三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯‧哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。

士 7:23 以色列人就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。

士 7:24 基甸打发人走遍以法莲山地，说：「你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。」于是以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯巴拉，

士 7:25 捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯；将俄立杀在俄立盘石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约旦河，到基甸那里。