士师记第十章-《启导本圣经注释》

士师记第十章-《启导本圣经注释》

士师记第十章

10：1　本节至5节和12：8-15都是小士师的记述，连同3：31的珊迦共为六人，看2：16注。在这个各自为政的时代，小士师当不只此数。本书选记六人与大士师六人构成十二圆满之数，作为小士师的代表，以窥全豹。

陀拉的影响力可能只在北方，且极局限。陀拉和普瓦也是以萨迦支派中的族名（创46：13；民26：23）。宗族通常用族中出名祖先为名，族中人也有用族名作自己名字的。沙密位于以法莲山地。

10：3　基列在约旦河东，为玛拿西支派的业地。睚珥本为支派中一族之名（民32：41），现用为人名。他住在基列，故应属东玛拿西半支派。

10：4　睚珥有子三十人，可见妻妾甚多，其影响力可能远超过本族（参12：9）。每个儿子都有驴驹，又有各自的城邑，足证有地位也有财富。不过“城邑”似乎只是些筑有守望楼的村庄。“哈倭特睚珥”就是“睚珥的村庄”之意（参民32：39-42；申3：14），其地在加利利海东南约20公里。

10：6　自本节至12：7，在两段小士师的记载当中，写下了士师耶弗他拯救以色列人的事迹。本章先记以民的背离耶和华（6节），引起神的忿怒（7节），为亚扪和非利士人欺压共18年（8节），然后是以民的悔悟和呼求（10节）、神的责备（11-14节）、百姓哀求、痛改前非（15节），以及神的回心转意（16节）。最后两节是耶弗他英勇事迹的引子（17-18节）。

10：7　亚扪人是亚伯拉罕侄儿罗得的后裔（创19：38）。亚扪人的压迫和参孙时代非利士人的压迫，可能在同一时期（比较13章）。一个在约旦河东，一个在西南的海旁平原。从这里可以看出，同一时期在不同的地方有不同的士师执政。

这些异族大都拜迦南人的神巴力和亚斯他录（参2：11及13注），但也有他们各自的神。亚兰人的主神为哈达（巴力的别称），摩押人的神为基抹（王上11：33），亚扪人有米勒公（王上11：33），非利士人有大衮和巴力西卜（撒上5：1-7；王下1：2）。这些神多半为土地、农作或生育之神。

10：12　“马云人”可能是《代下》26：7的米乌尼人，与非利士人、亚拉伯人共抗以色列人。

10：17　亚扪人入侵约旦河东的基列，以色列人在米斯巴迎敌。米斯巴可能在迦得支派的业地上，名“拉末米斯巴”（书13：26；20：8）。米斯巴的意思为“守望塔”，是个很普通的名字，很多地方都叫此名。

—《启导本圣经注释》

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