哥林多后书注释-《二十一世纪圣经新译》

哥林多后书注释-《二十一世纪圣经新译》

哥林多后书

注释

八1至九15捐献的事

在讲述提多告诉哥林多会对保罗的信所表现的反应，而令保罗大感喜乐和宽慰后，保罗继续提起捐献的事，这是在外邦教会为帮助在犹太地贫苦的犹太信徒筹募之用。这主要是在革老丢（主后41至54年）期间的旱灾所致。而大部分在安提阿（叙利亚）的教会很快回应，把捐献交给巴拿巴和保罗（徒十一27-30）。在加拉太书二章10节，保罗诉说耶路撒冷教会的领袖们已承认他是外邦使徒的身分，劝请他要不住记念穷困的人，并他自己也愿意这样做。当保罗写了哥林多前书（主后56年），他已经着手在加拉太教会进行捐收的事，而哥林多教会已听闻此事，也表示要加入此事工（林前十六1-4），在哥林多后书写成后（主后56年），保罗已经联络了马其顿众教会，而他们「再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分」（八1-5）。

八1-6马其顿人的榜样

第1-2节保罗用马其顿教会对捐献慷慨、乐意的榜样，鼓励哥林多人完成他们早预备好要做的工作（参九1-2）。马其顿人固然在患难中「受大试炼」和在「极穷之间」，仍然格外显出他们「甘心乐意的捐助」。

第3-5节他们不但是「按着力量给」，而且也过了力量，这不单是因呼吁的逼切。而是「先把自己献给主」。

第6节在马其顿教会乐意捐献的前提下，保罗差提多向哥林多教会再提起有关收捐献的事。

八7-15劝勉哥林多教会追求卓越

第7-8节在认定哥林多会其它恩赐之外，保罗劝请他们在「慈惠的事」上追求卓越。但是，这劝勉不是一个必须听从的命令──慷慨乐捐并不发自命令，反而他借着捐献来试验他们爱心的实在。

第9节为支持他爱心的呼吁，保罗列举主耶稣为榜样，「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足」。保罗这里指的不是经济上的贫穷（耶稣的贫穷可能是夸大了），而是我们主在整个救赎计划中所付的代价，这包括在祂一生中，相对地贫穷的经济境况，但这只是开始。祂遭排斥、讥笑、逼迫、背叛和受苦，这全集中于客西马尼园和十架的痛苦上。这些加起来成为我们救恩的全部代价。就如耶稣的贫穷在这里不能用经济的角度来理解，而祂所带给信徒的富足亦不能用现在和未来的财富来理解，而是借着主耶稣从罪中得拯救，以及在新天新地的福祉，使信徒可以享受的富足。

第10-12节针对捐收的事，保罗劝请他的读者当即办成，因他们不但在一年前就有此心意，且有「愿作的心」。他解释若有愿作的心，同时他们按所能的给予，将「蒙悦纳」，他们不需给超过所能的。

第13-15节保罗寻求避免因捐收而起的误会。哥林多人不需要为别人的生活更宽松而自己的负担更加重。哥林多人现时比较富裕的情况，应该能供给贫穷的犹太信徒。但如果将来情况掉转，「他们的富余也可以补你们的不足」。保罗引用以色列出埃及所经历的来解释：当神从天上赐吗哪时，「多收的也没有余，少收的也没有缺」（出十六18）。所有需要都得到供应，没有人缺乏，没有人多出。保罗期望比较富裕的哥林多人供应在耶路撒冷比较贫乏的人，提醒我们谨守捐献的教导。我们不可要求有余的和有需要的人，同样作均平的付出。

八16-24捐献的奖赏

保罗称赞3位来到哥林多教会处理捐收的信徒。

第16-17节首先，他称赞提多的热心和愿意接受任务。

第18-19节第二，他称赞「同去的弟兄在福音上得了众教会的称赞」，也被众教会挑选来代表执行送捐献到耶路撒冷的任务。

第20-21节在提到第三个人前，保罗略略解释他因收集献捐而有的苦衷，这是为了「要避免人挑我们的不是」，这样，「在主面前和在人面前都行对的事」。

第22节最后，他称赞「一位兄弟在许多事上有屡次试验过的热心」。

第23-24节这段终结对3位的嘉许和鼓励哥林多教会，当这3人抵达时，证明他们（对保罗）的爱心和他（向马其顿人）对他们的夸奖是属实的。值得一提的，是对使徒来说，「热心」是何等重要，特别是指示基督工人和鼓励信徒的时候。我们可能以其它素质为优先，但对保罗来说，热心是最重要的（例如七11-12，八7-8、16-17；罗十二11；提后一16-17）。