圣经旧约哈该书简介-《圣经串珠注释》

圣经旧约哈该书简介-《圣经串珠注释》

哈该书简介

哈该书 第二章 注释

2:1-9 预言重建圣殿的荣耀

七月廿一日（1）即阳历九至十月间，乃住棚节最後的一天（利23:34

），正是庆祝收割、喜乐感恩的日子。但这年收成欠佳 （1:6, 11），

令人沮丧；加上老年人目睹新建圣殿的规模远逊从前所罗门王的圣殿

（「这殿从前的荣耀」，3），难免悲观伤感（3），大大影响士气。

这时，神的信息来到，鼓励百姓继续工作 （4上）， 应许与他们同在

和施予帮助（4下-8），并预言重建的圣殿将有更大的荣耀（9）。

3 「你们中间存留的」：指昔日从犹大被掳到巴比伦，至今仍活

著的老年人。

4 「这地的百姓」：指归回迦南地的百姓。

5 「这是 ...... 立约的话」：昔日神与以色列在西乃山立约（见串

），後来以色列人虽毁约以致亡国被逐，但西乃之约仍然有效

，神在此重申与　的子民同在。

「住」：原文乃分词，显示神的灵一直与他们同在。

6 「再一次震动 ...... 旱地」： 根据来12:26-27对此处经文的应用

，这里也许是指末日时天地要废去一事。主前五二二年（即先

知得此信息之前一年），波斯帝国因叛变而引致内乱，「震动

」的意念可能由此而起。

7 「万国的珍宝必都运来」：或作「万国所羡慕的必来到」，按

犹太传统解释，指弥赛亚的来临。但按原文文法，「运来」是

用复数，且下文亦提到银子和金子（8）， 故近代圣经译本及

解经家较多采纳「珍宝」的解释。

9 「这殿 ...... 先前的荣耀」：当弥赛亚国度来临时，万民都要将

珍宝送到圣殿，敬拜独一真神（赛60:9-11）。除此之外，有关

这预言的应验，还有以下看法：大希律修建後的圣殿的确远胜

所罗门之殿；而新约教会亦是神的殿，可说是重建之殿的延续

，更充满了神的荣耀（弗1:23）。

2:10-19 善行不能抵销忽略建殿之罪

哈该引律法为例，表明献祭不能涂盖百姓先前忽略建殿的罪，因此神

使他们手所作的不顺利（11-14），他们要追想神的刑罚（15-18）。

但现在百姓悔改、积极建殿，所以神应许要赐福给他们（19）。

10 「九月」：即今阳历十一至十二月间；撒种时候刚过，这时是

下雨的季节，象徵神再次施恩，参1:10-11。

12 「圣肉」：指祭牲的肉。

「兜圣肉 ...... 为圣吗」：摩西律法没有明文解答这问题，只有

利6:27-28似暗示衣襟兜过圣肉便算为圣。

「不算为圣」：圣洁的衣襟接触过其他物件後也会受污，可见

圣洁之物会受污，善行不能涂抹罪行。

13 本节的答案乃根据利22:4-6，表明罪有感染力，能抵销善行。

15 「此日以前 ...... 的光景」：指过去十六年圣殿工程停顿的情况。

17 「旱风 ...... 冰雹」：这是神用以刑罚悖逆百姓的工具。

（申28:22）

18 「从这九月廿四日 ...... 的日子」：如采这译法，百姓应从即日

起追想至十六年前圣殿奠基时（拉3:10）这段日子。这里或直

译作「从这九月廿四日起，就是从立耶和华殿根基的日子起，

你们要追想」，大概指百姓要从九月廿四日（在根基上开工建

造之日）追想以往日子。

19 「仓里有谷种吗」：这问题暗示否定的答案。过去一年歉收，

而且种子刚撒在田里，并无剩余。

2:20-23 有关所罗巴伯的预言

所罗巴伯积极带领圣殿的重建工作，他是地方的官长（「省长」），

要面对外敌不少的攻击（参拉5:1-5），故神给予他鼓励和支持。

20 「二次」：即同日第二次。

21 「震动天地」：神将要干预地上的王权。

22-23 这里有两方面的预言：

１　神必倾覆犹大的敌人（22）；

２　神已拣选大卫的後裔所罗巴伯作将来弥赛亚的预表（23

）。

「到那日」：指预言应验之日。

「印」：刻在戒指上（参斯3:12; 耶22:24），象徵受尊荣、重

视、保护，并拥有权柄。

「拣选」：所罗巴伯被列入基督先世的谱系内（参太1:13）。

思想问题

１　昔日百姓大事装修自己的住宅，却任由神的家荒凉（1:4），这

　　也是你的写照吗？

　　百姓努力谋生，但收获却少（1:6），这对你有何警惕？

２　全书三十八节经文中，有二十五处强调先知的信息是从神而来（

　　见主题特色），你认为这有何意义？

　　在繁忙的生活中，你有否留意聆听神的话？

３　先知多次要百姓「省察」自己的行为 （1:5, 7） 、 「追想」自己

　　的境遇 （2:15, 18） ； 你认为反省的工夫在基督徒的信仰上有何

　　重要性？

　　在你日常的生活中，有否自省的时间？

４　在2:1-9，神如何鼓励　的百姓建殿？

　　这番话有否加深你对神的认识？

　　这对你有何帮助？