哈该书导论-《精读本圣经注释》

哈该书导论-《精读本圣经注释》

1:1-15 大利乌王第二年六月:哈该的第一篇讲道始于大利乌王( Darius Hystapes,B.C.522-485)第二年六月一日,包括省长所罗巴伯和大祭司约书亚在内的所有百姓,都为哈该的讲道所感动。24天之后,百姓就开始重建圣殿( 14、15节)。因为六月正是秋收的季节,是以色列人一年之中最忙碌的时节。只有六月结束所有秋收工作,才能迎接七月各种节期。尽管如此,以色列人却在最忙碌的秋收季节开始了重建圣殿的工程。这证明他们为哈该的讲道所感动,从而改变了生活的优先次序,将神的工作放在一切利益之上( 太6:33)。

1:1-15 呼吁重建圣殿:本文是哈该的第一篇讲道,神通过先知哈该,责备那些从巴比伦归回的百姓停止重建圣殿长达十五年之久( B.C.536-520)。并明确指出,他们之所以受到种种灾难,就是因为停止重建圣殿。因为周边国家的妒嫉,犹大停止了重建圣殿的一系列恢复工程(拉4:5);然而,比外来的影响更为严重的问题却存在于内部,亦即他们不再火热地渴慕耶和华,意志变得薄弱,只想安于现状。因此神借哈该,再次督促鼓励人们的灵性觉醒,并重建以色列生活的中心——圣殿。圣殿象征着神之临在,预表着耶稣基督。

1:2 万军之耶和华: 希伯来语这一称呼表示,神管辖着所有被创造世界,是宇宙的主宰。同时也说明了神对以色列百姓的绝对保护。

1:3-4 天花板的房屋:指用各种装饰品装修墙壁和屋顶的华丽、舒适的宅邸。16年前,被掳归回,百姓满怀热情地奠定了圣殿的基础( 拉3:12),如今他们住在豪华的住宅,却以时候尚未到为理由,停止了重建圣殿。他们夸大眼前的困难(政治,经济上的),企图掩盖自己的不义与不信。他们以贫困为借口,事实上迟迟没有动工的真正原因,却是对神的漠不关心。正因为如此,神劝勉以色列,当恢复对神“最初的热心”以及“最初的爱”( 启2:4,5)。

1:5-7 自己的行为:指至今为止的生命状况,特别包括道德伦理行为和心态。神要求灵性迟钝的犹大百姓追思过去,从而使他们认识到如今所拥有的财富之源;通过比较他们奢华的生活与圣殿败落的惨淡现实,使那些忘却神的恩惠而自行其是的人“回顾省察”,这是使罪人回转的神恩典之护理(路15:17)。

1:8-11 犹大面临困难的原因及解决方法:犹大百姓对创造者和万物之主神漠不关心,一心追求安逸的生活,却未曾走出贫困。本文指出了贫乏的原因和解决方法即他们贫困的根本原因在于他们没有讨神喜悦,没有归荣耀给神,解决方法则是建造耶和华的殿。重建圣殿意味着恢复神对以色列的统治和与他们所立的约。由此可见,人所遇到的所有问题均源于没有将荣耀归给神。与此相反,讨神喜悦的人每天都能享受丰盛的生命( 诗1:1-3)。

1:8 建造这殿:神并没有要求用所罗门建造圣殿时的金银宝石和香柏木等豪华奢侈的材料(王上6:11-7:51),而是命令他们从耶路撒冷附近的山上取木料建造圣殿,只要他们愿意顺服就可以做到这一点。神所要求于百姓的只是顺从、谦卑、诚实与敬虔。

1:9 这是为什么呢:神反问那些持有错误财富观的百姓,使他们认识到自己的错误。

1:12-15 百姓的悔改:本文讲述了恒久不信的百姓俯伏在神使者所传达的信息面前,重新认识到自己的职责。他们悔改的凭据就是①敬畏耶和华(12节),②开始重建圣殿( 14节)。耶和华与那些认识到自己昔日的过错并结出悔改之果的人同在( 箴28:13),并保障其未来。

1:12 剩下的百姓:指那些为持守耶和华的信仰克服所有苦难,从巴比伦被掳之地归回的“余剩者”(拉2章)。神就是和那些信实地持守到底的少数余剩者一起,成就自己公义的历史( 拉9:8,余剩者思想)。

1:13 我与你们同在:这是神祝福激励自己百姓的“以马内利”之应许(申 31:6,8;书 1:5,9,17;10:25;赛 7:14;8:10;太 28:20)。对基督徒来说,确信神的同在就是克服任何困难的确据(诗 23:4;赛 43:2)。神与我们同在,更是意味着神为我们“作工”(书1:5,9)。此应许的最好的证据就是耶稣基督(约1:14),将会在新天新地到来时最终成就(启21:3)。

1:14 激动……心:这句话表明,神使所罗巴伯、约书亚和百姓的灵魂苏醒,使他们朝着正确目标去行。世上没有一个义人,也没有明白、寻求神的人(罗3:10,11),人无法靠自己寻见神;但是,自从亚当犯罪以来(创3:9),神以无限的怜悯呼唤、寻找着罪人(弗2:8,9;启3:20)。

—《精读本圣经注释》