哈巴谷书第二章-《圣经背景注释》

哈巴谷书第二章-《圣经背景注释》

哈巴谷书第二章　

一12～二20
第二次诉苦与回应
二2　拿着泥版奔跑的使者　带着消息跑，可见其紧急与重要。但「读的人」是指从一地赶到另一地方，宣读信息内容的使者，还是指任何宣读信息的人，就不清楚了。若是前者，那就是专业人士保管泥版；若是后者，就是把泥版放在公众场地供人阅读，然后把消息散播开来。前者解释较可取，因为经文说的是泥版，公开贴示的消息通常刻在石柱上。专业信差在古代近东皇室，诸如马里或巴比伦，是常见的固定职位。他们需要这些「跑手」传达主人的指令（见：耶三十六4，巴录作为杰里迈亚的书记与信差的任务）。
二17　利巴嫩　根据尼布尼甲尼撒的皇室年表，他命令军队建造一条「运输利巴嫩香柏木」的道路，并描述他们如何「穿凿峻岭，开出通路」，建造这条商业道路。尼布甲尼撒打着解放敌人领土的旗号，其实是为了建造自己的宫殿，以及翻修玛尔杜克神庙。可想而知，修路工人为了自己裹腹，也在利巴嫩山区搜寻食物。
二18　教导虚谎的神像　此处再次宣告敬拜或咨询偶像的无用（其他例子，见：赛四十六7；何四12）。以赛亚用了相同的用词形容假先知（赛九15），不过哈巴谷是指那些借着「使偶像说话」，或是宣告神谕来操纵百姓的祭司。巴比伦的 baru 祭司的功用就是占卜、解释征兆、行使仪式，从神明获得答案。
二19　使木头、石头有生命　请参：以赛亚书四十四17～18的注释。在巴比伦有「开口」的礼仪，把装饰着金子、宝石的木像，转变为神明的具体化身。祭司向神明吟诵「从现在开始，你要在你父 Ea 之前」。之后有列对行进的礼仪，反复清洗木像的嘴（总共十四次）。经过晚上祭祀后，祭司用柳杖打开木像的眼睛，然后给「神明」佩戴相关地位的饰物，置于庙宇的神座上。

──《圣经背景注释》