启示录第八章-《圣经注解-黄迦勒》

启示录第八章-《圣经注解-黄迦勒》

启示录第八章

壹、内容纲要

【揭开第七印】
一、揭开第七印，引进七枝号和众圣徒的祈祷(1~6节)
二、第一位天使吹号(7节)
三、第二位天使吹号(8~9节)
四、第三位天使吹号(10~11节)
五、第四位天使吹号(12~13节)

贰、逐节详解

【启八1】「羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。」
〔原文直译〕「当祂(羔羊)揭开第七印的时候，天上寂静约半个时辰。」
〔原文字义〕「寂静」静默无声；「二刻」半小时，三十分钟。
〔文意注解〕「羔羊揭开第七印的时候，」『第七印』这印不同于其他的六个印(参六章)，因为它带进了七枝号筒的异象(参2，6节)。
「天上寂静约有二刻，」『天上寂静』意味着即将有重大的事要在地上发生；『二刻』指半个小时。
〔话中之光〕(一)属天境界所屏息以待的事，地上的人岂可当作平常，真愿所有属神的人也都严肃看待。
(二)山雨欲来前的平静，显示着风雨正在蕴酿之中；人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱(帖前五3)。

【启八2】「我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。」
〔原文直译〕「我看见那站在神面前的七位天使；有七枝号筒赐给他们。」
〔原文字义〕「赐给」给(被动语态)。
〔文意注解〕「我看见那站在神面前的七位天使，」『那站在』表示他们已经站在那里待命。
「有七枝号赐给他们，」『七枝号』指七枝号筒。七个印是隐密的，七枝号则是公开的；吹号意指公开宣布所要执行的事。
〔话中之光〕(一)第七印的揭开(参1节)，带进并伴随着七枝号的吹响，非得等七枝号都吹完了，第七印就不算完全揭开，所以封严的书卷(参五1)，其中的内容仍不能完全得着成就。
(二)在旧约时代，号筒往往用于战事(参民十1~10；卅一6；何五8)，这表示，属灵和属世、超自然和现实的战事即将随着号筒的吹响，逐一展开，整个地球会陷入极大的灾难和混乱。

【启八3】「另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。」
〔原文直译〕「另外有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给了他，好与众圣徒的祷告一同献在宝座前的金坛上。」
〔原文字义〕「献」加，给。
〔文意注解〕「另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边，」『另有一位天使』指在天上作大祭司的基督(参来八1)；『金香炉』是承装众圣徒祷告的器皿(参五8)，这位属天的大祭司，一面为我们信徒祈求(参来七25)，一面也转达并献上众圣徒的祷告；『祭坛』指燔祭坛(参出廿七1~8)，预表基督的十字架，十字架的功绩使众圣徒的祷告能蒙神悦纳。
「有许多香赐给他，」『许多香』这些香本身不是众圣徒的祷告，乃是指那加在祷告上的死而复活的成分(参五8注解)。
「要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上，」『众圣徒的祈祷』就是早先放在金香炉里的；『金坛』指烧香的坛(参出三十1~9)。
〔话中之光〕(一)没有一个人能自己献上祷告，除非靠着基督十字架的功绩；我们的祷告，必须连上基督的馨香之气(参林后二15)，才能蒙神悦纳。
(二)众圣徒的祷告，若不点上祭坛上的火，就是凡火(参利十1~2)；没有十字架，就没有祷告。
(三)众圣徒的祷告，必须配上另一位天使、金香炉、祭坛、香、金坛，才能呈现在神面前；信徒的祷告，必须经由大祭司，借着众圣徒的同心合意，靠着十字架的功绩，加上死而复活的成分，焚烧在神面前。

【启八4】「那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。」
〔原文直译〕「那香的烟和众圣徒的祷告，就从那天使的手中一同升到神面前。」
〔原文字义〕「升」上去。
〔文意注解〕「那香的烟和众圣徒的祈祷，」『那香的烟』指烧香时带着馨香之气的烟云，表明已经加上基督馨香之气(参林后二15)。
「从天使的手中一同升到神面前，」『天使的手中』意指经由那作大祭司的基督；『一同』指香的烟和众圣徒的祷告。
〔话中之光〕(一)基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神(弗五2)。
(二)在吹七号之前，必须先献上众圣徒的祷告，没有祷告，就没有吹号；祷告乃是为神在地上的行动铺路，天上的一切都已经准备就绪，正等待着地上教会的祷告来配合。

【启八5】「天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。」
〔原文直译〕「那天使拿着香炉，从坛上将火盛满了它，丢在地上；于是就有雷轰，和声音，和闪电，和地震。」
〔原文字义〕「盛满」充满；「倒」扔，倾倒。
〔灵意注解〕「天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，」此乃表征众圣徒的祷告得着了答应，要在地上执行神的审判。
「随有雷轰、大声、闪电、地震，」它们预示神忿怒的审判。
〔话中之光〕(一)众圣徒祷告的内容，可由神对祷告的答应得知，他们是求神早日在地上执行审判，来替他们伸冤(参六9~10；路十八7~8)。
(二)其实，信徒祷告的真正用意，还不在于自私的求伸冤，乃在于为要催促神的国早日降临，叫神的旨意通行在地上(参太六10)，这是神托付给教会的责任。

【启八6】「拿着七枝号的七位天使就预备要吹。」
〔原文直译〕「那拿着七枝号筒的七位天使，他们预备好自己要吹号筒。」
〔原文字义〕「预备」准备；「要吹」吹号。
〔文意注解〕『预备要吹』指等候一声令下。
〔话中之光〕(一)神在天上的旨意，需要众圣徒在地上的祷告才能执行。
(二)天上天军随时都已预备好了，我们地上的众圣预备了没？

【启八7】「第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。」
〔原文直译〕「第一位天使吹号，就有雹子与混杂着血的火丢在地上，地的三分之一被烧毁了，树的三分之一被烧毁了，一切的青草也被烧毁了。」
〔原文字义〕「搀着」混杂；「被烧」烧毁；「青」绿，青绿。
〔文意注解〕「第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，」『雹子与火』与神降给埃及人的第七灾相似(参出九22~26)；『搀着血』有如约珥的预言(珥二31；徒二19)。
「地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了，」第一灾至第四灾先从与人类生活有密切关系的大自然环境开始，当然有许多人因此致死(参11节)，但仍未以人本身为主要目标，显示神仍旧希望人能悔改。
『一切的青草』应是指那三分之一地上的一切青草(参九4)。
有解经家根据想象，描写第一灾的情况，今记在下面作为参考：地球生存环境发生巨大的变化，引起气象不寻常的反应，致三分之一的地区异常干热，又在某些沙漠地带刮起空前可怕的风暴，将黄沙吹向高空，遇冷结成大雹子，降下时带有红黄色如同火搀着血，又因干燥加上降雷，引发大火，烧毁三分之一的地和其上的树木和青草。

【启八8】「第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血，」
〔原文直译〕「第二位天使吹号，就有一座好像火烧着的大山丢到海中，海的三分之一变成血，」
〔原文字义〕「烧着」火烧(被动语态)。
〔文意注解〕这是另一种不寻常的超自然灾害，根据解经家的想象，其可能性如下：在海底或接近海洋的陆地发生大规模的火山爆发，将地层巨大岩石连同熔岩喷上高空，然后坠落海洋，有如一座火烧着的大山，造成三分之一的海和其中的船只毁损，死的活物染红海水。

【启八9】「海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。」
〔原文直译〕「海里受造的活物死了三分之一，船只也毁坏了三分之一。」
〔原文字义〕「坏了」毁坏，摧毁。
〔文意注解〕这个灾害也使人类的生存受到很大的危害。

【启八10】「第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。」
〔原文直译〕「第三位天使吹号；就有一个大星从天上坠落，好像烧着的火把，落在江河的三分之一，和众水之泉源上。」
〔文意注解〕这一次的灾害则可能是，有一星球偏离轨道，在靠近地球的太空爆裂分解，纷纷划破包围地球的大气层，好像烧着的火把，庞大的残留物如大星一般坠落山岭水源地带，造成三分之一的江河和水源受毁损。

【启八11】「(这星名叫『茵蔯』。)众水的三分之一变为茵蔯；因水变苦，就死了许多人。」
〔原文直译〕「这星名叫茵蔯；众水的三分之一变为茵蔯；因水变苦，就有许多人因这些水而死。」
〔原文字义〕「茵蔯」苦艾；「变苦」使…变苦(过去不定时被动语态)。
〔文意注解〕这个星球的物质元素，可能含有苦涩的毒素，使水变苦，也会毒死人。

【启八12】「第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。」
〔原文直译〕「第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，就都被击打，以致它们的三分之一都变黑暗，白昼的三分之一不发光，黑夜也是这样。」
〔原文字义〕「被击打」击打，毁坏(过去不定时被动语态)。
〔文意注解〕这一次的灾害，比较合理的推测，应当是地球的大气层因为受到严重的破坏，空中弥漫浓厚的灰尘和烟硝，使地球上三分之一的地面，白昼看不见太阳，夜间看不见月亮星辰。
不过，圣经既然明说是光体被击打，所以无法想象正确的情形会是如何。

【启八13】「我又看见一个鹰飞在空中，并听见牠大声说：『三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！』」
〔原文直译〕「我观看又听见，一只鹰在半空中飞翔，大声说，祸哉！祸哉！祸哉！住在地上的人哪，那三位天使将要吹响那其余的号筒了。」
〔原文字义〕「要」将要；「住」居住。
〔文意注解〕「我又看见一个鹰飞在空中，」『鹰』在圣经中也代表神的审判(参太廿四28)。
「并听见牠大声说，三位天使要吹那其余的号，」这是指余下的第五、六、七等三枝号。
「你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉，」暗示余下的三枝号将会直接对人带来灾难。前面的四枝号并不是以人类本身为主要的加害对象。

叁、灵训要义

【神在前四灾中所显的心意】
一、神愿意祂的子民为末日的灾难献上祷告(1~4节)
二、神根据祂子民的祷告展开行动(5~6节)
三、神仍旧信守祂不以洪水毁灭全地的应许──前三次都是用火审判(7~11节)
四、神的审判在严厉之中仍有恩慈──从人生存的环境开始施行审判，含有警告的意味(7~12节)
五、神藉前四灾暗示(7~12节)：
1.世人不可忽视神儿子为他们流「血」受「苦」的救恩
2.信徒不可忽视他们作世上的「光」的使命
六、神在施行后三灾之前，仍旧给人们警告，盼望他们能悔改(13节) —— 圣经注解-黄迦勒