历代志下第三十章-《精读本圣经注释》

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30:1-27 举行逾越节仪式:洁净圣殿,献祭结束后,希西家便举行了逾越节仪式。仪式分如下两个顺序举行的:①逾越节的准备工作(1-12节): i.选定日期(2节) :律法规定的逾越节是1月14日,但如果有不洁者或因旅行等原因没能遵守逾越节的,可在2月14日守逾越节(民9:6-11)。因此希西家首先让不洁的祭司洁净自己,第二,安排南北王朝的所有以色列百姓都能够在耶路撒冷一起守逾越节,第三,洁净当时被玷污的圣殿,需要有足够的时间做准备,因此定在2月14日守逾越节; ii.派驿卒(6-12):有更多的犹大人因此参加了逾越节仪式,而且有部分北以色列人也为了参加逾越节仪式来到了耶路撒冷(11节)。由此可见,希西家遵守的逾越节并不局限在南犹大,同时允许北以色列人参加,可见是一次全民族的庆典(25节);②举行逾越节仪式(13-27节):仪式中有两件违例的事件: i.不洁之人(以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦)吃逾越节的羊羔(18-20节):根据律法,只有洁净之人才能吃逾越节的羊羔和食物(民9:6)。不洁之人(北以色列人)吃羊羔就违反了律法。这些人可能是长时间崇拜偶像而不懂逾越节的规定(18-20节); ii.把节期延长了7日(23-27节):枯竭的心灵蒙受神的恩惠,使他们的生活充满了喜悦。所以百姓自发地延长了7日;③意义:希西家遵守逾越节,最重要的意义就是重新恢复王国分裂之后被中断的逾越节(5b节)仪式。从而使百姓省察自己的罪过,铭记神拯救的恩惠。此外,仪式扩大到北以色列,有助于恢复民族的合一。

30:2 二月:王国分裂后,耶罗波安把北国的圣历延后了一个月,这是为了淡漠北国百姓对耶路撒冷的宗教热心。由此可见,希西家把逾越节延后一个月,也有王国分裂之后首次把节期调整一致的目的。即把“全以色列”汇聚一起,共同信仰、敬拜神(1节)。

30:5 不多了:可理解为“时间(time)”或“数(number)”。时间是指王国分裂至希西家王的一段时间,数(按照律法的要求)是指守逾越节的人,即多数会众。从王国分裂后,会众几乎没有聚集在一起守过逾越节,因此此节同时包含两种观点的主张也不无道理。由此,“守这节的不多了”应翻译为(按照律法规定)“众人没有聚集一起守逾越节已有很长时间了”。

30:6 驿卒:他们的主要任务就是把君王的信传达给各地方大臣及百姓。

30:8 只要归顺耶和华:?“归顺(希,‘把手伸出’)”在代上29:24中翻译为大卫的众人“顺服”于新登位的所罗门王。因此此句是人信赖和顺服神的证据,即正如把手伸向神一样,完全归向神,并把自己交付给神(王下10:15;斯10:19)的意思。

30:10 由这城跑到那城,传遍了以法莲、玛拿西:以法莲和玛拿西是北以色列的地界。那么犹大的驿卒是怎样进入以色列境内的呢？有两种情况:①在北以色列灭亡(B.C.722)之前举行逾越节仪式:当时以色列受亚述的侵略,土地荒废,百姓也被亚述掳去,国家处于无政府状态。因此犹大的驿卒没有受阻拦就可进入以色列境内;②在北以色列灭亡之后举行逾越节仪式 :希西家派的驿卒只是从事宗教活动,因此当时占领北以色列的亚述王没有刻意去阻止纯宗教目的而进入以色列的犹大的驿卒。

30:14 他们起来:此句明确指出了希西家不仅通过君王、祭司和利未人等特殊人群,而且通过普通百姓推行了宗教改革。这说明今天的教会改革也应如此,即在圣职人员或教会的领袖的主导下,让平信徒积极参与。

30:17 会中有许多人尚未自洁:此处的“会中”大概是指以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦等一群人,即北以色列人(18节)。他们没有按照逾越节的规定(民9:10-12)自洁,可能是因为时间关系。即希西家在逾越节开始前一个月派驿卒(1-3节)通知,但他们要巡回以色列全地需要很长时间。因此以色列人接到驿卒的通知,赶到耶路撒冷时逾越节节期已逼近。

30:18-20 希西家的中保祷告:希西家为违反逾越节规定的人作了中保祷告,肯求神的宽恕。于是神应允了他的祷告,神的应允有如下意义:①比严守律法条文更重要的是全心敬拜神和依赖神。神不喜悦缺乏信心的祭祀(诗40:6;51:16;赛1:10-17;玛1:10),耶稣也曾为此谴责严格遵守律法却没有信心和公义的法利赛人(太23:15,16;路11:42,43)。今天的信徒应以此为鉴,不应该盲目遵守教会习惯、规定、教义本身;②信徒有义务为弟兄的罪作中保祷告。希西家明知不是自己的罪,但为百姓恳求神的宽恕。这预表了基督为我们的罪而作的中保祷告,同时教育我们,信徒作为神圣的祭司,应当为他人的罪作祷告(西1:3,9;帖后1:11)<太9:2,代祷的功效及局限性>。

30:20 神垂听希西家的祷告,饶恕犯罪的百姓。可见义人恳求的祷告具有强大的力量,而且神会即刻应允(民27:15-23)。

30:23 全会众商议,要再守节七日:逾越节举行了两周的时间,这与所罗门圣殿的奉献仪式(7:8,9)有些相似。两次活动都是:①参加的人自愿延长了时间;②活动时间虽长,但都高兴地参加了活动。今天的教会礼拜、活动或节期也应如此,在信徒的自发参与下举行,同时参加的人也应当放下顾虑,全身心地敬拜神。

30:24 并有许多的祭司洁净自己:在希西家决定守逾越节的时候,洁净的祭司人数不够举行仪式(3节;29:24)。但在这么短的时间内祭司的人数急剧增多,是因为:①希西家强行命令(1,5-9节)全犹大百姓要洁净自己 ;②普通百姓对改革的积极响应唤醒了祭司(13-15)。但更重要的是③神感动了他们的心(12节)。由此可见,今天的教会复兴不仅要依靠以神的道为后盾的牧会者的领导力和信徒的参与精神,更重要的是要有神的引导和恩惠。

30:25 寄居的人尽都喜乐:这预示了福音的全球性。即全人类将在神的道里面,超越种族、民族和身份的界限,共享永生的喜悦。

——《精读本圣经注释》

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