历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

二十六1-23乌西雅

在列王纪中，乌西雅的名字是亚撒利雅，意思是「耶和华/帮助」；此处的名字：「耶和华/力量」，特别适切于历代志的故事版本，其中虽也多处谈及帮助，却更多谈及力量（比较8节）。在16岁那年，他父亲被掳，乌西雅开始摄政；10年后，父亲回来，两人便共同执政；亚玛谢于15年后被杀，他才独力掌政；跟着他开始了余下27年长期的统治，期间取回和重建以拉他（1-2节）。这事件，并他晚年受痲疯病折磨（21节），是神分别表示称许与不悦，实际上是列王纪中谈及乌西雅的整幅图画（王下十四21-22，十五1-7）。这指出他是另一个有「好开始/坏收场」的君王，像先前两位君王一样；撒迦利雅对他的影响，也是回应约阿施（即耶何耶大的影响，比较5节与二十四2）美好的前半生。然而，乌西雅是比约阿施和亚玛谢更伟大的君王。历史告诉我们，乌西雅与同期的北国君王耶罗波安二世，都因超级大国亚述失势而得益，两国都因此而得到真正的繁荣，势力扩展。圣经告诉我们，「乌西雅王崩的那年」（赛六1），以赛亚得见耶和华坐在宝座上的异象，标志着他52年统治的结束，也是一个重要世纪的结束。

二十六1-15好开始

以拉得的建设，既象征了神的赐福，也表示乌西雅的才能为他带来了福荫。这事意味着国土扩阔，与犹大国的贸易也进一步拓展了，比起从所罗门以来所作的跨进了一步（八17-18），也显出乌西雅是有识之士。

历代志描述了成就背后的特质：把他与亚玛谢比较（4节），这并不是对亚玛谢的虚假评语，而是把焦点放在他行为正直的事上；历代志作者以乌西雅「寻求」神来表达他个人的敬虔态度（5节）；在同一节中，也指出撒迦利亚的指引，为的是表示他也谦卑地接受好意见。结果是这个深具远见的人，为他的子民带来了许多福祉，不单是军事上的，更是在农业上得着极大的利益──这当然都是国民生活的基础（6-15节）。在此背后有3个钥词，并且两度得着肯定（7-8、15节），那就是帮助、名声、强盛。

二十六16-23坏收场

乌西雅的强盛（「在耶和华里强盛」），导致他的沦亡（14节）。列王纪谈及他长大痲疯的事；历代志则为此补上原因。在圣殿里烧香（16节）是祭司的特权（出三十1-10）。北国第一位君王就是因为轻视这规定而受责备（王上十二28至十三5）。意图行这礼仪，已是恶事（18节）；受谴责而发怒，更带来惩罚（19节）。

报应很快便临到。但其中一些特征使今次事件跟先前的事例有所分别。乌西雅绝对不像前人那样「离弃」耶和华，他却是来到以色列宗教的中心，而不是在别处，就在那里，他的行动显出了不忠（18节）。这也不能归咎于他的年轻或不成熟；他是一个饱经风霜的人。他所受的苦极可能并不是现今的痲疯病，而是一种皮肤病，这病使人不能在以色列的公众场合出现。他的惩罚是被逐于圣殿和王宫以外（21节），并在他余下的日子，不能再为他的子民服务。就此保罗的话带有适切的警告（林前九27）。