历代志下第十七章-《精读本圣经注释》
历代志下第十七章-《精读本圣经注释》
17:1-19 约沙法的改革与统治:犹大的第四代王约沙法的统治虽然不无过失之处(18:1;20:37),但善政始终是他统治的主线,而他的宗教改革更是坚决而全面。从各方面来讲,他的统治是神政国家领袖的典范,本章记录的具有代表性的事件如下:①教育事业:约沙法派遣臣子、利未人、祭司到犹大各地去教训律法(7-9节)。尽管已经废除了邱坛和亚舍拉木偶,但他还是认为力度不够深。因为外在的形式和制度得到了改革,但若是偶像还留在人们心中,那么宗教改革便无望取得成功。于是为了灵魂的复兴,就开始在全国范围内教导神的道。这一事实告诉我们,今天的教会最为迫切的使命就是用神的道进行信仰教育。即“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”(太28:20);②国防事业:他在父王亚撒所得的以法莲的城邑内安置军队(1,2节),并建造了营寨和积货城(12节)。他又努力训练军队,拥有了比先王们更优秀的116万大能的大军(13-19节)。在当时北方的以色列和亚兰,南方的埃及等国威胁着犹大的安全,因此国防事业也是必不可少的。而约沙法的宗教改革的成功为国防事业的成功奠定了基础。
17:2 犹大一切坚固城里……以法莲的城邑中:在亚撒王36年与巴沙的战争中夺取的城邑(16:1-6)。约沙法时期成功治理了这些城邑,后来到了亚玛谢时期均被约阿施占领(25:17-24)。
17:6 除掉一切邱坛和木偶:约沙法的父亲亚撒也实施过这项改革(14:3,5)。但邱坛没有完全被除掉,后来又重新兴起(15:17)。同样约沙法初期也废除了这些邱坛,但不久又重新出现(20:33;王上3:2;15:14)。此外,希西家和约西亚的宗教改革中也有废除邱坛的记录(31:1;34:3),可见南犹大的偶像崇拜始终没有彻底清除。邪恶势力的活动在短期内能够得到控制,但它有顽强的生命力,因此我们的改革丝毫不能放松,应持续进行。
17:9 他们带着……教训百姓:约沙法派遣的人有5名臣子(7节),9名利未人(8节),还有2名祭司(8节)。他们带着“耶和华的律法书”,即摩西五经(Torah,34:14;路24:44),教训百姓。我们不应该把它狭隘地理解为宗教教训,因为摩西律法除了宗教规定之外,还包括了很多有关百姓日常习俗、民政等方面的规定。因此此处“教训”不仅教百姓遵守律法内容,还教他们除掉蔓延的恶习和偶像崇拜的方法。从这一角度讲,他派遣的人起到了监察以色列宗教、道德生活的作用。只有作为国民精神支柱的信仰教育政策正确推行,国家才能够稳定发展,为此约沙法展开律法教育,进行宗教改革。今天的教会和信徒有必要以此为鉴,省察自己是否全身心地投入到信仰教育之中去。
17:11 本节记录了统一王国分裂之后日益衰落的大卫家族,在约沙法时代迎来了复兴。作者列出周边国家的贡品清单时,强调的是它的意义,而不是它的真实性。7千7百等象征性数字表明了约沙法时代的繁荣达到了鼎盛。
17:13-19 约沙法的军事政策:约沙法的军队分犹大族和便雅悯族,军队的总数(116万)非常庞大,所以也有人认为这些数字是夸张的或作者的笔误(Keil)。其根据是:①统一王国时期大卫数算的犹大军有50余万名(撒下24:9;代上21:5);②先王亚比雅和亚撒的军队也只不过40万(13:3)和58万(14:8),因此在这么短的时间内征集两倍以上的军队似乎不太可能。实际上军队中有一部分可能是预备军,而不是常备军,因此18节的记录也并非失误。
17:16 他为耶和华牺牲自己:正因为有了为耶和华勇于献身的人,王国才得以持续稳定发展。神之所以没有审判横行霸道的世界,就是因为有了不断为世界祷告和献身的人。只有有了在恶劣的条件下坚强不屈的圣徒的信仰和他们的献身精神,才能够实现如约沙法时代的神的国度的复兴。
——《精读本圣经注释》
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