历代志下第十六章-《精读本圣经注释》
历代志下第十六章-《精读本圣经注释》
16:1-6 与亚兰结盟: 前章主要记述了亚撒的善政,本章则重点描述了他的失政,以及他一步步远离神的过程。本文记录了亚撒的第一次失政,即为了防御巴沙的进攻,与亚兰王便哈达结盟。亚撒早在与谢拉的战争中已亲身体验过神的大能(14:9-15)。因此这次更当求助于神,但他却为了攻打同族,与外邦的敌对势力便哈达结盟。这与他的统治初期完全不同,他如此这般急于求助人的力量,是因为他内心变得自大。他甚至用耶和华殿内的珠宝行贿求助于便哈达(2节)。为了世俗的政治目的而挪用圣殿内神圣的器皿是对神不敬的行为。他的结盟取得了一时的成功,击退了北王国巴沙的军队,但令人啼笑皆非的是到了后来亚兰反成了他的敌人,他不得不常年与亚兰对战(9节)。可见神必惩罚那些不依靠他而依靠人的人(申4:24)。而且以人为中心的政策起初也许见效,但最终将走向灭亡。
16:1 不许人从……出入:巴沙在拉玛修城邑的目的是为了:①在国境的重要地段修建坚固的城邑,以便攻打犹大;②防止北以色列人追求宗教自由而南迁犹大。
16:3 将金银送给你:当时,便哈达与巴沙之间早有合约在先。因此为了收买便哈达废弃与巴沙的条约,加入自己的同盟,亚撒显然需要很多财物去贿赂。
16:5 巴沙听见就停工:坚持南北王国永久分立的巴沙不得不停止修建拉玛城,因为便哈达的军队从北边攻打了以色列(4节记录的几个城邑都在北方,而拉玛则在以色列与犹大的边境地区,即以色列的最南端。因此不得不撤出军队支援北方边境的战场)。
16:7-14 神的指责与亚撒的去世:记录了亚撒的第二次失政。先知哈拿尼责备他与亚兰的结盟,亚撒便因此恼恨先知而将他囚在监狱里。这与听从亚撒利雅的预言,积极推进宗教改革的最初的他判若两人。可见人一旦涉入罪恶之中,就会越陷越深。
16:7 因你仰赖亚兰王:责备了亚撒的愚蠢。在本书中因与外邦结盟而受到先知谴责的君王有约沙法(19:2)、约兰(21:11-15)、约阿施(24:19)、亚玛谢(25:15)等。
16:8-9 如果说拿单用比喻向大卫宣布了预言,那么哈拿尼的预言则是通过让亚撒回想过去,指出其今日的罪恶,因为回忆过去是省察今天的契机。
16:10 将他囚在监里:亚撒显然不顾先见的指责,因自大而不醒悟自己的过失。亚撒的自大来自他与便哈达结盟驱逐以色列军队取得的成功(4-6节)。换言之,亚撒没有依赖神,而是靠人的策略取得了暂时的成功。
16:12 他脚上有病:一时的骄傲不仅使他与过去的盟友以东成了敌人,而且他的身体也受到了疾病的折磨。疾病也许是自然而生的,但也有可能是神的惩戒。因为历代志中就有很多用疾病作为惩罚手段的事例(21:16-20;26:16-23)。而且甚重……只求医生:医生表示人的手段。医术或医药本身固然没有不对,因为神将它作为普遍恩惠赐给了人,而且保罗也为了医治提摩太的病,还曾劝他用少量的酒(提前5:23)。因此本节定罪的原因并不是求医行为本身,而是因为:①没有依赖医治之神(王下5:8-4;约42:10;诗6:2;41:4),而是更依赖了人的方法;②用迷信的方法(撒上28:7;王下1:2以下)求医。
——《精读本圣经注释》
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