历代志上导论-《精读本圣经注释》

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1:1-54 直至救赎史的家谱:本章可以分为两个部分。前半部(1-34节)列出了从人类始祖亚当到以色列(雅各)的家谱,后半部(35-54节)则记录了以扫及其后裔的名单。并且,前半部与(2,3章)相联而形成了到被掳归回时的家谱,后半部则与列出雅各后裔家谱的(4-8章)相联系。本章内容上的特点如下:①此处所记录的家谱,大都引用了创世记的内容(5:3-32;10:2-29;25:1-16等)。这是因为被掳期间流失了很多其它材料,但比这更重要的是,为了使被掳归来的以色列百姓确信其作为选民的正统性;②本文的家谱并未记录该隐,却比较详细地论及了闪和亚伯拉罕。

1:1-44 大卫王室的家谱:记录本书之时,以色列百姓因长久的被掳生活而在很多方面失去了作为选民的圣洁。因此,即使是古列下令而使以色列被掳归回,但若要建立合神旨意的神政国体系,还要解决很多问题。其中,最为本质性的问题是找回作为圣约百姓的“根”。本文的家谱就是为了解决这些问题而写的。除此之外,记录家谱的目的还有:①将信仰的纯洁性告知当时的百姓赐下;②百姓对弥赛亚的盼望与异象。本文的家谱异于其它家谱的特点是,不仅记录了人名,还简单地附加了居住地与其它诸般事件的说明<8:1-40,圣经中的诸家谱>。

1:4 从亚当到挪亚的家谱:本文记录了从亚当到挪亚的十代族长之名与挪亚三个儿子的名字。从亚当到挪亚的家谱记录的是直系子孙的名字,到了挪亚却分别记录了三个儿子。他们是洪水之后写下人类新篇章的人物,故得以与其它族长之名并列记录。亚当:是以色列的始祖,也是全人类的祖先,与第二个亚当耶稣基督相对比(林前15:47)。塞特:是神代替被该隐所杀之亚伯赐给亚当的圣洁种类(创4:25;赛6:13)。以挪士:到了以挪士时代,人们才开始过敬拜神的生活。以诺:过了与神同行的生活,未经死亡就被神提去升天(创5:24), 玛土撒拉:在人类历史上寿命最长的人物(创5:27)。挪亚后裔的分布如以下图表所示。

1:5-7 雅弗的后裔:本文在雅弗的后裔中记录了十四个人的名单(七子、七孙),与(创10:2-5)的内容相同。正如挪亚“愿神使雅弗扩张”的预言(创9:27),雅弗的后裔是今日印欧民族的祖先。圣经也记录了他们的否定性一面,据以西结书38:1-6;39:1-7的记录来看,歌篾、玛各、米设、土巴等雅弗的后裔将会入侵以色列,因此神的审判会临到他们。雅弗后裔的行踪大约如下。

1:8-16 含的后裔:本文可以说是记录含之后裔(创10:6-8,13-18)的浓缩版。在古代,他们极其昌盛,曾建立埃及,埃提阿伯等大国,后来却沦为殖民地。尤其是迦南人,为以色列所征讨,或被歼灭或沦为奴隶。这可以说是挪亚的咒诅所带来的结果(创9:25)。

1:17-23 闪的后裔:记录了闪的后裔,内容与创10:21-29;11:10-32相似。神曾祝福挪亚和他的儿子“要生养众多,遍满了地”(创9:1),并且按照所说的话语藉着挪亚的三个儿子兴起了许多国家与民族。其中,按照挪亚的预言(创9:25-27),闪的后裔得以领受更加丰盛的恩典。然而,他们当中的多数人还是走上了弯曲之道,只有少数人过着合乎神旨意的生活。正如本文所示,在闪的众子当中,惟有亚法撒被记录在家谱之中,原因亦在此(17节)。

1:24-27 从闪到亚伯拉罕:在这里,作者概括地记录了从闪到亚伯拉罕之十名族长的名单。这是为了:①突出地刻画闪与亚伯拉罕在救赎史中的位置;②揭示承继纯正信仰血统的亚法撒是亚伯拉罕的直系祖先。

1:28-34 亚伯拉罕的后裔:本文列出了按照神“我必使你的后裔极其繁多”(创17:6)的应许而到处繁衍的亚伯拉罕之后裔,具有以下特点:①本文的家谱始于亚伯拉罕而终于以色列,事实上,称以色列正是家谱的核心也不为过。在以撒的两个儿子中,只有35-42节论到关于以扫的内容,却花费5章的篇幅(4-8章)论及了以色列的后裔;②对比了撒拉与夏甲所生的以撒、以实玛利和其它妾所生的(28,32节);③对比了应许之子以撒与以实玛利(34节;加4:28-30)。

1:29 以实玛利:是撒拉之婢女夏甲所生,却因神的怜悯成为大国(创16:11-16;17:20)。以实玛利的后裔逐渐繁衍形成了阿拉伯、叙利亚、巴勒斯坦东南部等地的游牧民。他们大体凶残而好战,值得注意的是伊斯兰教的教祖穆罕默德是他的后裔。

1:33 米甸:是亚伯拉罕后娶之妻基土拉所生的儿子(创25:1,2)。

1:35-42 以扫的子孙:与(创36章)所记录的内容相似。本文所记录的两类人( 以扫的子孙,35-37节;西珥的子孙,38-42节)与43-54节所记录的以东诸王密切相关。西珥人亦被称为何利,后为以东人所吞灭同化。为了一碗红豆汤而卖掉长子权的以扫娶了属何利的女子阿何利巴玛为妻,其子以利法也娶何利女人为妾(创36:12)。西珥与其子孙早于以扫定居于以东地,后被以扫和其子孙所征服而逐渐同化为以东人(申2:12,22)。

1:36 亚玛力:亚玛力人是最早敌挡出埃及之以色列百姓的外邦人(出17:8-16),为此,神发誓要灭绝他们(出17:14)。此誓言通过扫罗得到了实现,但扫罗却没有彻底顺服神的旨意而留下了几个亚玛力人的性命,从而惹动了神的震怒(民24:20;申25:17-19;士3:13;诗83:7)。只有顺服神的话语才能得到平安与祝福,这是作者告之以色列的。

1:43-50 表明在以色列开始王政约900年前,以东地已存在着某种王政。这里所记录的八王,代代都是不同的家族,这与传统的世袭王朝有所不同,但据推测他们的功能与以色列的士师相似。

1:51-54 以东的众族长:到了哈达( 据推测是大卫,所罗门时代的以东王,王上11:14)之后,以东的王政暂告一段落,此后似乎又重回到族长体制。有人说,这里所记录的族长是从王受权的地方官员,但这种观点并不具有说服力。作为参考,可以察看以东与以色列之间的敌对关系。在出埃及时,以东没有允许以色列通过本土(民20:14-21),后为大卫所征服(撒下8:14;王下3:8),因再次叛变,为亚玛谢所征服(王下14:7)。并且,在耶路撒冷遭到灭亡时,合力征服犹大诸城(哀4:21;结35章)。以东与以色列之间的这种敌对对立关系起因于以扫与雅各之间的关系(创27章)。

--《精读本圣经注释》

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