历代志上第六章-《基督徒文摘解经》
历代志上第六章-《基督徒文摘解经》
历代志上第六章
十、神的用人
【经文】 代上六1-3，22-28，九17-32
代上全书有七章论到利未子孙，可以显出对利未子孙的注意，换句话说：利未人是为神工作的，本书注意的是圣工之事，故有七章书专说为神作圣工的人。叫我们注意神的圣工和作圣工的人。六章论到利未许多子孙，以色列人都是神的民，神又在这选民中，特再选出一些人作神的工作，就是利未人，是被神所用的。在这些名单中，可以把神所用的人，分为两大类：
（一）神重用的──刚才读的经文，有摩西、亚伦、撒母耳三人。这三人，是属灵的伟人，是被神重用的人。今日所要讲的，特别与传道人有关。
神在利未人中特再选用一些人──可以说为神所重用的。你为主作工，为神所用，但是否被神重用？这是有分别的。
今日在这些名单中摩西、亚伦、撒母耳三人，他们一生的工作，可代表传道人所作的工作，分为六种：
Ａ 传达神的话语──摩西将神的话语，传给以色列人，他不敢自己说什么，在他的书中常写「耶和华晓谕摩西说」。他忠实的将神的话传给百姓，我们作传道的，我也在内，在座有许多传道人与神学生，请特别注意！我们的工作，是站在那里传神的话语，所以讲道，不是发泄泄我们的情绪，或骂人或用说话显本事。摩西是传达神的话，若不说神的话而说自己的话，就没有许多话可讲；一年五十次，五年、十年，本事也有穷尽。但神的话，有无穷的奥秘，带能力，一生说不完；一个真正被神重用的人，不说自己的话，乃忠实将圣经的话原原本本，摆在百姓面前。神的话语如活水涌流不息，能供给许多人的各种需要。
有一位牧人，在书案上摆自己的照片，手拿向外打开的圣经，旁边写有「四十五年讲此大经」的字，这是最好的说明。这位牧人，他就能如活水江河，四十五年讲台不衰败，每人接近，都有所得。
Ｂ 教导百姓建立圣会──摩西照神的意思，告诉百姓，如何建立会幕，如何事奉神，如何遵行神的律例诫命典章……。教导神的百姓，建立个完全圣会，也传达神的旨意，使大家晓得如何在圣会中事奉神。我们的责任也是建立圣教会，教导人如何事奉神。
Ｃ 引导百姓走人生之路──带领以色列人走旷野路，向前行。出埃及表明得救，进迦南表明进到完全地步。摩西不只带领以色列人得救，更要带领他们进到完全的地步。他是领导者，走在前面，一生带领百姓。我们作传道人，不仅是传讲真理，更要走在神的子民前头；否则，便有负神的托付。摩西的工作，也可以代表传道人今日的工作。
Ｄ 传福音──亚伦的工作「在燔祭坛，和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪。」做救赎的工作，也可以说是今日的传福音工作；把神的羔羊在祭坛上流血为人赎罪之救恩传出来。
Ｅ 祷告：「烧香」──照启示录五8「这香就是众圣徒的祈祷」，我们在，神前有祷告的责任，带领信徒们到神前，为他们代祷。
Ｆ 挽回人心──撒母耳时代，人心冷淡，离开神，宗教黑暗，祭司败坏；撒母耳工作，将以色列人的心挽回，回转归向神。这六方面可代表传道人的各种工作。
这三位都是被神重用的人，可代表那些神的忠仆，当然他们都有长处。不过，他们并非没有缺点，也不是完全人：
摩西发过脾气，「用杖击打盘石两下」出水，以致被神责备「不在以色列人眼前尊我为圣」（民廿二十7-13）。你见过主的仆人发脾气吗？──不是原谅他的脾气不好，乃是说凡人都有缺点。
亚伦曾为百姓作金牛犊，又与其姐姐联合攻击摩西，而摩西是神的仆人又是他的弟弟，这些行动也叫人摇头叹息。
撒母耳的儿子不行其父的道，还有什么事比这事更伤心呢？
他们三人都有软弱，缺点，或遗憾的事。为什么他们为神重用？请看：
摩西为神的工作，撇离王宫，舍弃舒服环境，为神的家付代价。付代价是被重用原因之一，今日在此不少青年，你是神的百姓，你可以献身与神为主工作，被神使用；不过，首先要放下像你的一切，将自己摆上，付代价！
亚伦是有信心的人，神要差遣摩西带领以色列人出埃及，摩西三推四挡；但摩西将事告诉亚伦要见法老，亚伦马上答应「就去」，亚伦虽无大作为，有大信心。见了法老，气无畏缩，大信心之外，更有大勇气，这是个大信大勇的神仆。他为人也很特别，当他两个儿子干罪死了，他「默默不言」，「不蓬头散发，也不撕裂衣服」。他把神的圣工，放在第一；不把自己的事放在第一，二子虽死，仍然照常事奉。
撒母耳是个祷告人，他一生祷告，都有非常能力；他祷告，天上打雷，战胜非利士人。他是一个会祷告，肯祷告的人。
三人都有其特长之处，所以，我们若肯献身与主，肯付代价，有信心，肯祷告，必蒙神重用。
（二）神所用的──九17-32名单及工作写得很详细，兹读三节：22「被选守门的人，共有二百一十二名……是大和先见撒母耳所派当紧要职任的。」26「这四个门领是利未人，各有要紧的职任，看守神殿的仓库。」31「……他紧要的职任是管理盘中烤的物。」这里指出的工作虽不大，但很要紧，今日不是说其大或小；作神工作的人，不论什么，或守门，烤饼，看仓……等小事工，仍是很要紧的。表示凡为神工作的人，神都看为重要的，未必作大事才被神看重。
今日特看「守门的」这工作有二百多人他们在耶和华圣会的东南西北，负责保守这神圣之殿；在四边团团围住，四面保，让这圣会归神为圣。他们每早将门打开，让到会敬拜的人进来，神的门是不关的，谁都可以近前来亲近神。
看门的和守仓库的，都是事奉神，可以用来比作基督徒。我们是「有君尊的祭司」。今日每个神的子民都是祭司，都有爱其圣会、看守圣会、不要浪费神的财物的本分。这些看门的也可代表传道人，要站稳自己的岗位，不可放松，因神托付你的责任很重要。请看一事！乌西雅，原是一位好王，他爱神，神赐福他国家强盛，名声远播；他骄傲了，行事邪僻，干犯神，进殿去烧香。祭司亚撒利雅率祭司八十人，上前阻挡，对乌西雅说：「乌西雅阿，（不称王）给耶和华烧香不是你的事，……你犯了罪，神必不使你得荣耀……」而乌西雅因此长大痳疯直至于死。（参代下廿六16-21）这祭司何等勇敢，守住职分，有气节，不惧怕君王，不谄媚权势，这是传道人应该学效的。不能这样，便不是神的仆人，而是人的仆人了；因此圣会亦不能保守，不得完全。
此外，尚有唱歌的、烤饼的、作膏油的，制香料的……不及细说。但有一事，我们知道，他们的名字都说在圣经上，你若尽忠为神出力，在神面前，必被纪念。而且每一件工作，每一个为神出力的人，都被神的记念，他的名字必为神记念。
我年青时就听过一件事，令我一生都记得：某地教会，要建立一新堂，筹得之款不多，远不足所需要的。有富翁彼得是个热心信徒！自愿出款「包尾」，当时人人称赞为难得，不久，新堂建成，开会讨论应用何堂名，结果通过用富翁「彼得」为该新堂的名。晚上，富翁作梦，神告他新堂不能用「彼得」，要用「马利亚」，他醒过来，颇觉奇怪，他想：「马利亚」是谁？后来知道，原来是他的女工人。他就问她，为这新堂捐过多少？「没有」，再问问她为这新堂作过什么事？她说：「我很忙，没有时间为新堂作什么；祗要有时间，我就抽空到礼拜堂，看见马儿辛苦，我就用草喂牠们，此外，我什么也没有作过了。」他就恍然大悟。神要把新堂用她的名，因她已把所有拿出来，尽其所能工作了。
我们作工，只要百分为神，而没有为自己的成分，虽小小工作，神就看为宝贵了。
你肯为神用吗？── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
十一、女儿米利暗
【经文】 代上六1-3 弥六4
（一）被神记念的女子
（二）被神重用的女子
（三）被神差遣的女子
神在何烈山向摩西显现，对摩西说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」（出三6）摩西的父亲是暗兰，是利未的孙子，有信心，所以神是他的神。「有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。」（出二1）暗兰是利未人，有信心事奉主，又娶了利未女子为妻，所以在来十一23记载「摩西生下来，他的父母……因信把他藏了三个月，并不怕王命。」可见摩西有一个信心的爸爸，又有一个有信心的妈妈，成为一个有信心的家庭。有信心的家庭，?生的效果是大的。这家庭有三个儿女：摩西是神人，有信心，带领以色列人出埃及，亚伦有信心，后来作了大祭司。昨日说了这两人，但代上六3说：「暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。」圣经的记载真好，除了亚伦摩西之外，神并未忘记「还有女儿米利暗」，请姊妹注意，米利暗虽是姊妹，照样被神大用，这个有信心的家庭，生了三个有信心的神重用的人。
（一）被神记念的女子──「还有女儿米利暗」，意思是不只两个弟兄，还有一个姊妹，也显明神不会忘记她，而且使用她。米利暗献身一生为主，带领以色列妇女；如有人肯将自己献上一生为主，不论弟兄或姊妹，神一样用得。
历代志这书，（以前原没上下，只是一本。）常记念妇女，本书下至少有八次说到君王的母亲，这些君王的好坏，与他母亲很有关系。在廿七、廿九两章开头，就题到两位君王的母亲。
Ａ 约坦王的母亲──名耶路沙，是祭司撒督的女儿，约坦行耶和华眼中看为正的事。这位王的好，必受这位祭司女儿的母亲影响甚大无疑。
Ｂ 希西家的母亲──名亚比雅，是祭司（可能也是先知）撒迦利雅的女儿，因为有一位这样的母亲，希西家便行耶和华眼中看为正的事。
这两王的背后，都有一位好的母亲站，今日所说的米利暗，是神所记念的一位。她是摩西亚伦的姊妹，神记念母亲，也是记念姊妹；所以经上说「还有」一位，就是这位米利暗。
圣经又记念外祖母，保罗写信给提摩太说：「……想到你心里无?之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你心里。」神记念母亲的母亲。
这些外祖母、母亲、姊姊等，虽不在教会中作大工作，但她们在家庭中站在背后，影响家庭、孩子、故在神面前深深被记念。
米利暗被记念，因为她──摩西的姊妹，令到以色列的历史，因她而改变。当摩西出世之时，其母见他生得俊美，因信把他藏了三个月，这是母亲的工作；虽在法老严命之下，也冒死保护这小生命。三个月的小孩，渐渐长大，不能再藏了；这位母亲，伤心地作了蒲草箱，涂上漆，把小孩放在箱内，送到河边芦荻中，听天由命……。但有一个女孩，远远站，她要看看究竟怎样，她认为这件事自己有责任，她惦念弟弟的前途，她要知道弟弟的遭遇……后来为法老女儿发现了蒲草箱，发现了箱内的小孩。她爱这小孩──爱又有什么用？在这个时候，那女孩子走过来了；她愿意代公主去替小孩找奶妈，由这事的转变，摩西又送回她母亲手里抚养。假若摩西从小就进入王宫，那就不同了，他可能以为自己是埃及人，因他只有三个月大呀。
由于米利暗关心弟弟，才能将弟弟取回在有信心的母亲怀中；等到孩子渐渐长大，自己知道是以色列人，有了信心之根，故后来宁愿与神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。这个奇妙的事，又有信心母亲的工作，也是米利暗姊姊帮助的功劳，她是值得记念的姊姊，所以圣经说：「还有女儿米利暗。」她帮助了摩西，改变了以色列的历史。
后来摩西写五经，当他写到出埃及记自己的故事时，能不对姊姊米利暗起了无限的敬爱吗？这位好姊姊，不只神纪念，摩西也纪念呵。
有一个朋友对我说：「我有一个好姊姊。」真的，我也承认他有一个好姊姊，他一生的工作，都顾念弟弟妹妹们，后来弟妹都成功了，这是姊姊的伟大工作；我很钦佩她的伟大，神也必纪念。
前面举出：母亲姊姊，在家庭中辛辛苦苦为主工作，神就纪念她们，所以姊姊们，你可能不在讲台上工作，但在家庭中也能为主作伟大工作呵！
新约有个姊妹马利亚，是把玉瓶打碎用香膏膏主的那位，主记念她，还说「我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所行的，作个记念。」（太廿六13）为什么会这样，难道一瓶香膏会这么值钱么？不是，因她肯为主之故，把一切放在主身上。她爱主，主就记念她，并且叫我们到普天下传福音，都要记念她。我们传福音，救人灵魂，好是好，但仍不够；许多基督徒还未晓得怎样作基督徒，所以主叫我们传福音之外，也要述说这爱主的女人，不祗叫人信主，也知道爱主。
各位弟兄姊妹，那些被主记念的人，必定是肯付代价的，你要被记念吗？你就要这样作。这事不只姊妹们要知道，普天下人也要知道，因这讯息不只关乎姊妹的，也是关乎普天下人的。米利暗的事不只关乎以色列人，也是关乎普天下人的。
（二）被神重用的女子──弥迦书将米利暗与摩西亚伦并题，一样地位。其时以色列人中有许多妇女，只有米利暗的工作与神人摩西、大祭司亚伦并题，同样被神使用；可见弟兄被神重用，姊妹也照样被神重用。又在圣经中看到摩西的父亲与母亲并列，（来十一23）现在，三个孩子也平排，我们没有理由说女子不能作什么。如米利暗她在圣会中有许多工作，出埃及记载，女儿先知米利暗出来，妇女们跟出去，她是领袖，击鼓跳舞，摩西在感谢赞美耶和华引领他们过红海，高声歌颂；米利暗也出来，后面跟一批妇女，应声唱和。工作原来一样，摩西能作，米利暗也能作；男作先知，女也作先知。摩西走在以色列人前头，米利暗也走在以色列前头。今日如有人肯像米利暗，在圣会中为神在众人前头工作，神必会重用的。
有一个教会，不能算为很大教会，但这教会有其特点，姊妹们在旷山野岭开会，竟有一二百人。有这样的退修会，我想必有人在前头，在姊妹中作工的──这是姊妹之作呀！
古教会被压迫时，有人被「沥青」倒在头上点火，有人被狮子撕裂，在英勇殉道的人中姊妹也不逊色。有一位姊妹申福沙，有七个孩子，她很有信心，被捉拿，官长问她肯不肯改变信仰，向偶像献祭；她始终坚持信仰，不肯改变。官长将她头发吊起鞭打至将死，用石绑在身上，沉在河中活活淹死。她七个孩子跟随在后面，亦同妈妈一样至死不肯改变，坚心信主；由是分别被枪刺破喉咙，扎胸，剖开心脏，割开肚脐，切开背脊，腰肢斩断，或锯裂身体而死，七个孩子也一个个跟为主舍命。这一母七子，是伟大的殉道者，你要注意，走在前头的是个姊妹，七个男子跟这伟大母亲的步伐为主牺牲。
（三）被神差遣的女子──「我也差遣摩西亚伦和米利暗在你面前行」，米利暗是被神差遣，有神的托付，在地上为神工作的。神差遣她在河边有工作，就在其弟摩西身上成就拯救以色列人的大事。神用一个女子米利暗救了许多人。从前亚兰王元帅乃缦家中的婢女以色列的小女子，祂就是神打发在乃缦家中作工的；她的信心救了乃缦，也彰显神的能力。（王下五2—3）神又差遣米利暗带领以色列妇女，无论是弟兄或姊妹，如肯将生命献与主；神必记念，神必差遣，神也必使用。
我在中国西北部见过一个姊妹，她生长在杭州一个很舒服的家庭，在中华神学院读书，后来神看中她差遣她到西北工作。尝尽了卧炕，食黑面条，什粮，馒首，穿粗棉衣衭，出入骑驴……的生活。这个江南
请记住，神差遣摩西，也差遣米利暗。各位，神有声音说：「我可差遣谁呢？谁肯为我去呢？你肯去吗？快告诉神说：「我在这里，请差遣我！」神必会差遣你，使用你。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》