历代志上第四章-《基督徒文摘解经》

历代志上相关章：

历代志上第四章

六、雅比斯（安慰的信息）

【经文】代上四1-10

　　（一）忧伤之子

　　（二）祷告之子

　　（三）尊贵之子

　　（四）安慰之子

　　本书的二、三、四章，论及以色列后裔时，特别注重犹大支派。读第二章时，说及神惩罚犹大支派犯罪的人，故第二章真理甚为严厉。

　　今日读第四章，觉得满有优美，柔和，安慰的讯息。有一个人，不知是谁，只说这个人的母亲给他起名叫雅比斯──伤痛之意，这孩子，比所有的孩子更有出息，更尊荣，他的母亲满得安慰。

　　前几日在街上，有人问我「这次传不传安慰的讯息」？我在任何地方必定传神安慰的声音，因是神的旨意，祂要安慰祂的百姓，祂的孩子们。

　　安慰讯息是活在世上每个人的需要，人生在世，常有痛苦，常经忧患；也许你现在无此经验，将来或许会有，因是人生必经之路。圣经中满有安慰的真理，供给千千万万人的需要，愿神藉今日的讯息，来帮助我们！藉这母亲来安慰我们。

　　（一）忧伤之子──母亲给孩子起名叫雅比斯，因生他时甚是痛苦。有人说是「难产」，「生产之苦」，其实这里没有此意；中文圣经表面含有此意，原来希伯来文和英文不是这意，而是「她生这孩子时，正是她最痛苦之时」──她正在忧伤当中生这个孩子。也许是丈夫去世，日夕用眼泪洗脸，心中有说不出的伤痛，也许正遭遇患难，天灾人祸频仍；也许碰到说不出之困难、打击……以致心中伤痛，我不知她的伤痛是什么，但知她在伤痛中生这孩子；因而起这名雅比斯──忧伤之子。他可以代表人生忧伤中的感触，也表露人在患难中的深刻印象。伤痛刻在孩子身上而取这名，实在又以表出母亲的心痛到什么程度。世上的患难给我们的印象太深刻呵，这种患难所带给我们心中的伤痛能冲淡许多好处。

　　生了一个孩子，本来很欢喜，在福建的风情习惯，大门口放炮仗，以示庆祝；在广东，孩子满月，大摆羌酌，欢宴亲友，庆贺一番。但这母亲太伤心，这种伤心把欢喜快乐冲淡了；在痛苦患难中什么事都无甚意思，好听好看的，都看淡了。这是人在患难中所经验，苦难对人生太深刻了。假如我们前数十年很快乐，现在变为患难；那么，这患难感受的痛苦把数十年的快乐冲淡了──这是雅比斯母亲的经验。

　　有些人在患难中要留下深刻的痕迹，这是天然的。有一个姊妹，受大痛苦，终日流泪，直至今日，眼中还带泪痕，因哭得太多了，名也改为「若梦」──是「浮生若梦」之意，这伤心人心中深刻的痛苦，永远不忘的。

　　经中也有一个妇人，从伯利恒到摩押去，后来丈夫去世，泪未干，大儿子又去世，不久，三个儿子都去世了；只剩下孤寒婆媳三人，这是路得记的拿俄米。后来，听闻伯利恒丰收，便偕媳妇回来，人见了说：「这是拿俄米么？」她说：「不要叫我拿俄米，（甜的意思）要叫我玛拉，（苦的意思）因为全能者使我受了大苦。」她实在太痛苦呵！患难留给她的痕迹太深了！

　　人生在世，不会永远天晴无雨，世上那有无波无浪的海。这人这名，代表人生的痛苦经验，也可能代表你我之人生经验。

　　（二）祷告之子──「雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难,不受艰苦,神就应允他的所求。」这孩子是祷告之子，可能雅比斯经常在苦难中，可能从小就在这苦难的环境中，可能他从小就会祷告。有一个不容否认的事实，舒服的环境，对孩子未必有好处，反而患难的环境，会有好处，会使你晓得祷告，求神看顾。

　　有一个人，他几个孩子都很会祷告，为什么？原来他们的父母在战时带领他们流离颠沛，痛苦饱尝前途茫茫的战乱中；他们祷告，祷告，从小就这样，从患难痛苦的环境中产生出来。雅比斯在苦难中祷告，情词恳切，最合神的心意，神就应允了。这祷告，对我们灵性上是大有好处的。

　　请看雅比斯的祷告，包括三件事：Ａ神的赐福、Ｂ神的同在、Ｃ神的保守，这祷告，在圣经中有许多宝贵的应许，都在这三方面的：

　　Ａ　神的赐福──「神赐福与祂的民」（代下卅一10）「祂使我的福杯满溢」（诗廿三5）「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。」（诗百廿七1）一生有神的赐福最为重要。否则有时虽有本事，路路不通。

　　Ｂ　神的同在──神对約书亞说：「你当刚强壮 ……耶和华你的神必与你同在。」（书一9）神答应約书亞无论往何处去，必与他同在，在人生路途上，神在右边扶持，才是最稳妥的。

　　Ｃ　神的保守──诗百廿一篇，从头到尾，神必保守，不论白天，晚上，神都保守。免去一切患难，「你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。」这应许是何等宝贵呵！

　　看此三件事，雅比斯一生，有神赐福，有神同在，有神保守，他是以色列人，向「以色列的神」（四10）祷告。我们属主的人，向自己的主祷告，不要忧伤像无盼望之人一样。这段经文说明人生途程上有一条祷告的路，也是今日每个遭遇患难的人可走的路。

　　雅比斯的祷告，恰与雅各一样，雅各在伯特利，神在天梯上对雅各说的话（创廿八13-15）其中13-14正似雅比斯头一个祷告「甚愿赐福与我」的话，15「我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你……正如雅比斯的第二、第三个祷告，同在与保佑。三件事完全一样，是否雅比斯读到从前祖宗以色列的事，他巴不得神也这样待他；所以，他向以色列的神有这样的祷告？神的应许，雅各的经验，都可以作我们的保证。我们要学雅各，抓住神的应许，这是患难中的出路，患难生忍耐，患难生祷告，对人生灵性是大有造就的。

　　（三）尊贵之子──雅比斯出生时，诚然是在家庭困难，母亲伤痛之中，如似百上加斤；岂料这孩子出生以后，并没有增加困难和伤痛，比众子更尊贵。有时神赐福我们，是像黑纸包的礼物，我们看不出，以为「好惨」，其实乃是神赐恩典来报偿所遭遇到的痛苦。

　　某人多子，六子未生时，时时怨叹，怨叹为么没有子的又不多生，而自己多子又偏再有；这样怨叹八个月，孩子才出世，后来这个第六子是最好的，他爱神，能读书，有本事。母亲过了几年，脸才欢容，用广东话对我说：「好彩生埋这个」，从前的「好惨」，现在变成「好彩」了。神藉这个孩子赐福她，请各位注意，神的赐福才是最要紧的。今日再与各位对照另一段圣经：

　　诗九一15-16「他若求告我，我就应允许他，他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵，我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」15节完全像今日所读之圣经，因雅比斯的爱神，神就答允他的祷告，在急难中与他同在，搭救他，使他尊贵。尚有二事，就是足享长寿和救恩显明。但是最要紧的是你要爱神。

　　但以理在俘虏中，能在君王面前作总长，他责备伯沙撒，伯沙撒仍要把紫袍加在他身上；约瑟是囚犯，最大的希望是释放出来，而神把他送上宝座，备极尊荣。这两人是神使他们尊贵，且是出乎他们意外的。各位，你若要作一个有价值的人，就要爱神。今日虽落在苦难之中，要祷告，神就赐福，神会赐福你作尊贵之子。

　　（四）安慰之子──雅比斯出生时母亲伤痛，结果与初生时光景大大不同，他尊贵了；母亲也因此得安慰，这个讯息，说神是赐福之神，安慰之神。

　　我们的经历有如蚌在海边，一天，沙粒跑进蚌内，在磨难中，甚为痛苦；在刺激之下，分泌炭酸钙化合物，渐渐把这物包裹起来。五年，打开一看，变为平均圆润的珍珠，如果过了十年，更珍贵，价值更大，我们的痛苦是这样。

　　这母亲为雅比斯所受的痛苦，一年十年，以至于廿年卅年，孩子尊贵了，母亲就得大大的安慰。长时间的磨炼，是一件痛苦的事，但结果大有喜乐。

　　有一本圣经──是一位母亲常常读的圣经，她死了，有人打开，在耶利米四九11「你撇下孤儿，我必保全他的命，你的寡妇可以倚靠我。」旁边有几行是这母亲手写的字：「主阿，孩子是你赐给我的，我必定尽我的责任，相信必看顾他。」原来这母亲有九个孩子，无倚无靠，常伤心流泪，有人劝她把孩子送给人；一天晚上，她大哭，极度伤痛，为这孩子心，她把丈夫送给她的圣经打开一看，看到神给予耶利米的应许，她安心照顾这九个孩子。各位，你知道吗？其中第六子，便是全世界都晓得是神重用的仆人，一生带领过百多万人归主的慕迪先生。也许这母亲已看不见这孩子的成功，神是信实的，到底这孩子成为母亲的安慰。我们祷告、忍耐，即使看不见，神的话语还是真的，愿我们在任何环境中，都不放下对神的信心，爱神、相信神的应许，祂能安慰每个忧伤的心。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》

七、奇妙的团契

【经文】代上四11-23

　　（一）因主的恩慈

　　（二）因彼此认识

　　（三）因生命相通

　　今日所读经文中，记载犹大支派中各样的人，在十三节有一出名的人叫俄陀聂，是以色列人的士师，大能勇士，神使用他救以色列人脱离仇敌之手，14有一些人其中约押（不是大之元帅）之匠人──如木匠、铜铁匠、石匠……工人阶级，犹大支派中有尊贵的人，（四9），有神重用的大能勇士，也有工人阶级的匠人。十五节说到迦勒，迦勒是信心的英雄，以色列人在旷野，因大家不信神，信心不够，以致所有以色列人倒弊旷野，只有約书亞与迦勒，与以色列人后代得入迦南，17-18说有一个人名米列，娶法老女儿比提雅为妻，娶的既然是埃及王的女儿，那么，米列便是法老的驸马爷，有权势地位，在此又可以见到有属灵和属世的人。廿一节记载的是织细麻布的各家，通常细麻布是王家或祭司所用，他们织细麻布就是为王家作工的。廿二节有几人是在摩押掌权的，就是在外邦作大官也许作王的。廿三节又有些匠，他们与王同处，从这各式各样的人中，有尊贵的，有卑贱的，奇怪的是卑微的匠，与尊贵的王同在一处。──保留那些尊贵的，有信心的，大能大勇的……放在一边未题，只向那些卑微的人看。

　　看看匠──我到犹太国，特找一个上午，看看匠如何用坭土作工；到了烧地，看见坭工陶工浑身污坭，肮脏得很，地低房狭，局促不堪。这里所说的如许卑微下贱肮脏的人，他们与王在一起，我想，王怎样能与这些人同处呢？真是不可思议。今日我就以这事为题，称为「奇妙的团契」。

　　（一）因王的恩慈──高高在上的人，能与最卑微的同在一起，是什么意思？这王可象征神，经上常说神是王，诗五2「我的王我的神呵，求你垂听我呼求的声音。」

　　诗八四3「……我的王我的神呵……」诗九7「惟耶和华坐为王。」诗十16「耶和华永永远远为王。」四七7「神是全地的王。」8「神作王治理万国，坐在祂的圣宝座上。」──在诗篇满有耶和华是全地的君王，惟有祂是王……等经文。

　　先知撒母耳对以色列人说：「……其实耶和华你们的神是你们的王。」每个神的百姓都当知道祂是王，要敬重祂，荣耀归祂。世上的人本是低微卑贱，污秽肮脏，「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」（弗四19）所以保罗在林后七1说：「除去身体灵魂一切的污秽。」以赛亚也说自己是不洁净的人，（赛六5）「我们都像不洁净的人，所有的义，都像污秽的衣服。」（赛六四4）这是世人的光景，也是以色列人的光景，包括以赛亚自己也在内。像匠一样污秽肮脏的。这样的人，又怎能与坐在宝座上的神团契交通呢？原来「人算什么，你顾念他，世人算怎样，你竟眷顾他。」（诗八4）「祂顾念我们在卑微的地步因祂的慈爱永远长存。」（诗百三六23）这奇妙的团契交通，是因祂的慈爱。有一本书说有一个出名的孤儿院，一天，来了一个周身污秽的小孩要见院长。看门人拦住说院长没有空，小孩吵起来；院长听见走出来，看见这个孩子觉得很可怜，就问他要见院长作什么？他说：「有人告诉我这个院的院长可以帮助我，所以我来。」院长问：「你有无介绍信？」他：「没有，只是这样。」院长：「这就是你的最好介绍信了。」一个身世可怜，无父无母，周身污秽的孩子，是最好入见院长的介绍信呵！从此这孩子住在院中，常与院长在一起。院长顾念他，爱他──这可以说明今日的真理。

　　一个荷兰人对我说，他们有很好的君王，百姓爱她，因她有爱心，是不以人民为卑贱的王。有些王高高在上，看一看也不容易，我们的王，他是老婆婆一样的心肠，随便梳头发像平民，随便穿衣服像穷人。他到处跑跑，人告诉他的苦情，王就用各样方法帮助人，常常顾念民，与人民交往。

　　我们的神就是像这王一样的，如果我们有信心，将重交在神前；接受主，藉耶稣基督进到祂面前，祂从来不轻看，也乐意帮助人。

　　（二）因彼此认识──他们认识王，王也认识他们，最大的原因，是彼此同一支派，这奇妙的团契，因彼此间有认识，这也是很自然的。

　　记得一件事，战后我回福建看母亲，自然是穿得整齐，一切准备好；因怕母亲见了以为儿子的景况很凄凉──其实作妈妈的不会这样的，我穿得整齐与否是无关重要的。我带行李，坐车子，向老家前去，急急想见到久别的母亲。在马路上有一个人，拿扁子，扁上捆一条绳，穿布衣短裤，定睛望我，将扁指指我，叫我的小名，「你回来呀！」我细认他，原来是小学同学，彼此认识，有好的交情，他用扁指指我也不相干；我便下车，大家很亲热的交谈起来，他谈起遭遇家散人亡的惨状，我感同身受，真是一言难尽！谈了许久，约期再会……我们能一见就交谈得如此投契，那车夫觉得惊奇。其实这完全系基于彼此认识，因我们是小时的好朋友。今日我们与神的关系，也是如此，匠虽卑微，是与王同一支派的人，彼此认识，便可以建立团契。「我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。」（何六3）「认识独一的真神，并且认识祂所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约十七3）彼此认识，是建立我们与神美满团契的基础。主耶稣曾说过：「凡称呼主阿主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么，我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们。」（太七21-23）由这段话看来，进天国的条件，就是与主彼此认识，虽然有人有敬虔的外貌，但内心不认识神，这就不能与主同在一起。「主认识谁是祂的人。」（提后二19）我们要看看自己，是否属祂的人，如果有信心，相信祂，进到神的面前；祂认识我，我认识祂，就可以在奇妙的团契中。

　　（三）因生命相通──他们是属于犹大支派的，王也是犹大支派的人，同血统，同来源，可能内有叔伯兄弟的关系。正如我们与神的关系一样，我们虽然污秽肮脏，但我们信徒与神有生命相通，彼后一4说：「祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」我们有神的性情，因我们已被拯救得看祂的生命，「有了神的儿子，就有生命。」（约壹五12）从重生之日起，神是我的父，我是神的儿子；这是生命的关系，故能在这奇妙的团契中。

　　我想起一件事：有一次，我与朋友在他家花园中谈天，他的孩子满身坭土，污秽不堪的跑过来，要爸爸抱；爸爸便毫不介意的把孩子抱在怀中，完全没有厌恶孩子的污秽会弄污自己衣服的表情。我明白了，他们是父子呵，他们的生命相通呵！今日我们带生命到祂的宝座前，得帮助怜悯，是因我们是祂的孩子，虽然不好，仍是祂的孩子──这是基督徒一生的福气。我们又可以随时，照我们的光景，坦然无惧，到神前来求祂帮助。有重吗？到祂面前放下，便得喜乐。疲倦吗？到祂面前，祂加力量，只要你晓得享用你从祂得来的福气，这才是真正幸福的人。

　　这些人与王有团契，彼此之间也有团契，因为同是为王作工的。我们在教会中的人也都有团契，因为同事奉一位王。这是何等宝贵，何等奇妙，人有各式各样，地区也不相同，但在教会中就产生团契。

　　有一次我坐火车去伦敦，在车上与英国友人为主工作──派单张，每人拿一单张，我们两人虽不同族，但在主里有团契。后来，把单张派到一个人手里，那人一面笑，一面拿出一本圣经来，意思是「我与你们一样」，他是德国人，在葛培理布道中信主，谈下去，如同一家人。虽然英国与德国，前曾交战。现在我们一个中国人，一个英国人，一个德国人，三人之间彼此契合。前是不相识，现在已联合在一起了。教会就是这样，是一个最美好的团契。

　　这些地位卑微的人能与王同处，为王作工，我们今天也与神在一起，有交通，有情份，也当为主作工。我想提出三个问题：

　　Ａ　你肯不肯为祂作什么？

　　Ｂ　你有没有为祂作过什么？

　　Ｃ　你能为祂作些什么──虽然是最微小如匠的工作，以报答神的恩典吗？── 曾霖芳《历代志上家谱精义》

历代志上第四章

代上 4:1 犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。

代上 4:2 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。

代上 4:3 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。

代上 4:4 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法她的长子户珥所生的。

代上 4:5 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。

代上 4:6 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。

代上 4:7 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。

代上 4:8 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。

【代上四9】「雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。」

【代上四9~10】我也愿意像雅比斯一样每日求神……

4:9-10 雅比斯令后人纪念的是他所祈求的事，而不是英勇的作为。他求神（1）赐福与他，（2）帮助他的工作（" 扩张我的境界 "），（3）在他所行的一切事上与他同在，（4）保佑他不遭患难、不遇艰苦。他承认神才是他生命的重心。我们求神赐福时，也应当求祂在我们的事业、家庭、娱乐中掌管一切。凡事顺服神，才能过又美好又得胜的生活！──《灵修版圣经注释》

【代上四10】「雅比斯求告以色列的　神说：『甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。』　神就应允他所求的。」

基督徒一生的道路，应该是满了祝福的。他所该殷勤儆惕的，就是严防这祝福的泉源被堵塞。如果祝福停顿了，那必定是有原因的，但我们必不能从外在的环境找到答案。有一次，我看见一位事奉主的工人，与另一位同工意见不和，我听见这位事奉主的工人据理力争，声言他是对的，并且他所作和所说的也实在是没有错。那时我在暗想：弟兄，你也许完全是对的，但如果我们的对而缺少了主的祝福，那有甚么益处呢？

在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切都完了。如果我们真认识『神的眷顾』这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。因为『对』，不是我们的目标；『对』或『错』不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。―― 倪柝声《旷野的筵席》

代上4:10>我也想象雅比斯那样祈求神……只是这样祈求完全吗？雅比斯切切地求神保护他免遭患难、不遇艰苦。我们处身罪恶滔滔的世界，也要求神保守我们平安，不受外面来势汹汹的恶者侵害。但是我们亦当谨慎自守，避免产生邪恶的动机、欲望和行为。所以，不但要求神保护不遇凶恶，也应当求祂引导我们的思想与行为。我们可以从让神使我们的内心充满良善的意念开始，来运用神的保护。──《灵修版圣经注释》

代上 4:11 书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。

代上 4:12 伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。

【代上四13】「基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。」

俄陀聂的事迹你记得多少？

4:13 俄陀聂是以色列头一位士师。他大施改革，使国中得享太平，他的事迹记在士师记1章9至15与3章5至14节中。──《灵修版圣经注释》

代上 4:14 悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革‧夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。

【代上四15】「耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。」

神给我的应许是……我也这样相信？

4:15 迦勒被摩西差去窥探迦南地，是十二探子之一。只有他与約书亞二人回来作了正面的报告。他们相信神的应许必能帮助以色列人攻占迦南地。迦勒的事迹见民数记13至14章、約书亞记14至15章，其生平介绍请参看民数记13章的人物介绍。──《灵修版圣经注释》

代上 4:16 耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。

代上 4:17 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买，和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。

代上 4:18 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买，和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。

代上 4:19 荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。

代上 4:20 示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。

代上 4:21 犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。

代上 4:22 还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。

【代上四23】「这些人都是匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工。」

「与王同处，为王做工。」大卫王有许多勇士，其中有些是将军，有些是看门的，这些人都是按着王所指定的岗位，各守其职。我们必须甘心乐意，接受神所赐给我们的那一份。或作将军或作看门，是照着神的意思，不是凭着自己的选择。如果你是一个基督徒，就该知道，神早已为你标明一条该走的道路。使徒保罗在提后四章七节称之为「路程」。神不单为保罗标出一条道路，也为祂每一个儿女个别标出一条道路。因此最要紧的，就是每一个神的儿女，都应明了并行走在神为他所指定的路程上。「主阿，我只有这愿望，就是将自己献给你，让你带领我，在你所命定的道路上往前。」这就是真正的奉献。如果到了一生的尽头，我们能够和保罗一同说：「当跑的路，我已经跑尽了。」（提后4∶7）那我们就真是有福了。我们在地上的生命只活一次，而最悲惨的，乃是当我们到生之终时，才知道自己以往所走的，是一条错误的道路。――倪柝声《旷野的筵席》

代上 4:24 西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。

代上 4:25 扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛；

代上 4:26 米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。

代上 4:27 示每有十六个儿子，六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。

代上 4:28 西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨‧书亚、

代上 4:29 辟拉、以森、陀腊、

代上 4:30 彼土利、何珥玛、洗革拉、

代上 4:31 伯‧玛嘉博、哈萨‧苏撒、伯‧比利、色拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。

代上 4:32 他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊；

代上 4:33 还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。

代上 4:34 还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、

代上 4:35 约珥、约示比的儿子耶户；约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。