历代志上第三章-《基督徒文摘解经》
历代志上第三章-《基督徒文摘解经》
历代志上第三章
四、神拣选的人
【经文】代上三1-9；廿八5-7
（一）神爱
（二）爱神
（三）爱人
今日读代上三章，特别注重大家的人──这家谱是王的家谱，1-9论到大的儿子共有十九个，妃嫔所生的未算在内，在这十九个儿子中，有一个是神从中挑选出来，坐大位上的；神还拣选这人作祂的儿子，祂作他的父（廿八6），这是不平常的事。
亚伯拉罕被神称为朋友，一个人与神作了老友，相知，有亲密的感情，已是难能可贵；何况被称是儿子，这人就是所罗门。
在圣经上不只所罗门被称为儿子，在何西阿书十一章一节「以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。」以色列是神的儿子，这是指以色列的后代说的，神把以色列人从埃及召出来，如同将儿子召出来，也如同神召我们由世界出来称为儿子一样。何西阿书说「神爱他」，这是奇妙的爱，竟称人为儿子，召他们出来，拯救他们。今日读的经文中，神称所罗门为儿子，神特别拣选地，还说「我必作他的父」。从「必」字可以看出神爱所罗门的心了。
（一）神爱
大有十九个儿子，应继承国位的，当然是大儿子暗嫩，但他在饮酒畅快的时候被押沙龙的仆人杀死了；他的行为不好，神不拣选他。还有第三儿子押沙龙，外表好，头发也好，很聪明，深得了以色列人的心，差一点把国位夺去了；但他是背逆父亲污秽宫廷的，也不是神拣选的。所罗门排行第十，上有许多个哥哥，都不被神所拣选，而神特别拣选所罗门，似乎是很不合理。让我们看看圣经：「给他起名所罗门，耶和华也喜爱他。」（撒下十二24）初生下来，神就喜爱他，差先知拿单去见大，赐他一个名「耶底底亚」，意思是耶和华爱他。一生下来，神就爱他，似乎不公道，其实是很公道的，诗百卅九16「我未成形的体质，的眼早已看见了。」人未出世，神早已看见谁好谁坏，看清楚谁能负责任，像其父，神早看见所罗门的一切，因神造人的心，知道他的将来。耶利米，还在母腹中，神已拣选他为先知。神从大十九个儿子中拣选所罗门，祂是否从许多神的儿子，看中了你？神要特别拣选你，使用你！
所罗门年青时，尚未作王，已很爱神，很敬虔，神对大说：「……拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人……他若恒久遵行我的诫命典章，如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。」（代上廿八5、7）请注意「今日」二字，可见那时所罗门已很不错了，也可见他青年时能爱主，遵行主的话语，神是特别喜爱的。你是青年人吗？你的行动和对立的心如何？我到过一个教会，有许多少年人──老成的少年人，他们说话、行动、敬拜，都是规规矩矩的，不要作浮躁的青年就好。我们要作一个像所罗门一样被神特别拣选的青年。
神爱人不会爱错，也不会偏心，祂的爱可分为二种： A 对属祂的人普遍的爱， B 对有一种人特别的爱。如神憎以扫爱雅各，是有其缘故的，因雅各是一生不放弃信仰的人，但以理书九、十章有三次说「大蒙眷爱的但以理」，但以理特别蒙爱的原因，就是因为他在巴比伦宫中能守住神百姓的生活；常打开向耶路撒冷的窗，面对圣地，每日三次祷告。人在巴比伦，心在耶路撒冷，虽在罪恶腐败中，也不被侵蚀腐化。各位，你生在香港，你的心应该在主里，作一个特别蒙爱如以色列、但以理、所罗门一样的人。
神说拣选所罗门作祂的儿子，今日新约时代，大家都知道因信作神的儿女，作儿女的，有谁特别被拣选蒙爱的呢？请看看自己今日的光景与青年爱神的所罗门比较一下。
（三）爱神
为何神特别拣选所罗门，上面说过因为神爱他。王上三3说「所罗门爱耶和华」，神爱所罗门，所罗门也爱神，这是以爱还爱，我们蒙神的大恩，若有人不爱主，这人是可诅可咒的。各位，我问你：你对神的大爱，有反应吗？
记起圣经两件事：
A 所罗门的祷告──「所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中；就站在台上，当以色列的会中跪下，向天举手。」（代下六13）
显露出爱神的真诚。没有一个爱神的人不会祷告的，也没有一个会祷告的人不爱神。就因他爱神，所以有许多话要和神说。反过来，一个不会祷告的人是不爱神的。一个怕祷告以祷告是难为情的人也是不爱神的。所罗门公开在众人之前跪下，不羞耻，不难为情，祷词恳切，实在感动，这是最好的祷告。各位，我们是否爱神，从你的祷告生活中可以看出来。
B 所罗门的奉献──所罗门用牛二万二千、羊十二万献祭与神，（代下七5）如果把这些牛羊折算港币的价值，假定牛每只一百元，牛的总值二百二十万元。假定羊每只卅元，羊的总值三百六十万元，就以这最低的估价，共值五百八十万元。在教会历史中算是最大的奉献了！我未见过，一个像这样奉献的人，假如有一个在港开农场的人，把所食的五万只鸡奉献一半，相信也轰动香港了。所罗门献的何止此数呵！这种献上，是牺牲，放在台上，一烧，没有了，如果想是糟蹋，一定不肯奉献，所罗门的奉献真伟大。愿神感动我们的心，好像大的十九个儿子中的一个，特别蒙爱被拣选。愿我们在祷告、奉献上，显出爱神。请问你奉献过多少？今年奉献过多少？你用什么表示爱神？
（三）爱人
所罗门也是一个爱人的人，爱神爱人，包括律法先知一切道理的总纲，所罗门在青年时爱百姓，他曾这样祷告：「耶和华我的神阿，如今你使仆人……作王……所以求赐我智慧，可以判断的民。」他不为自己求什么，只为百姓而求智慧，这祷告就蒙神喜悦。神说：「你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，……你所没有求的我也赐给你……。」
从祷告可以看出人的心，人多是为自己，自私，永远求不完；何不想想，有许多人未得救，有许多人身体软弱，有人在苦难中，有人离开神……我们要为这些事祷告，挂念别人，关怀别人！
我们再看所罗门一件事：「有一天，所罗门的母亲拔示巴去见他，他从宝座上起来迎接，向母亲下拜；他贵为王，见到母亲就站起来，且在众人面前下拜，这种孝敬母亲的表现，也是爱神不忘神的教训的表现。许多人在卑微时爱母，在成功时便随便了，所罗门则否，他当然也知母亲的事；但他并不以其母从前之事为羞耻，且亲自下拜，所谓「狗不嫌主穷，儿不嫌母丑」，希望我们都有这样敬爱父母的优美人生。爱神的人必是爱父母的人，是爱人的人。
今日看到神特别拣选这个人，在以色列荣耀的历史中使用他，愿神也照样拣选使用你！
最后，还有一件特别值得注意的事，请看三5「大在耶路撒冷所生的儿是示米亚，朔罢，拿单，所罗门。」所罗门的哥哥拿单，不大为人注意。但我们和新约两个家谱比较，发觉另一个神拣选的人；太一6「耶西生大王，大从乌利亚的妻子生所罗门。」──这是主耶稣、约瑟家的家谱，路三31-32「……玛达他是拿单的儿子，拿单是大的儿子……」──这是马利亚家的家谱，也是主耶稣的家谱，拿单和所罗门同是大的儿子，这两条线，一明一暗，不论明暗，神都藉来成就这一件大事，准备基督降世为人子时的家庭。
现今世上有些人是特别拣选显现出来，叫人人晓得，也有些人神拣选他在暗暗中工作而不为人知道的；如
神拣选所罗门，也拣选拿单，这两种拣选，无论明显或隐藏，具有同样价值。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
五、善根与恶根
（列王善恶的统计）
【经文】代上三10-24
今日的经文，论到大的儿子所罗门的后代。10-16说犹太人未被掳
为使各位容易看，特将这些君王分为两大类，一类是善──好的王，一类是恶──坏的王，今日与各位研究这些君王好或坏的原因和理由，兹分组研究：
（一）恶根善果
第一组：善根善果七个好王──四对是父与子
1 大 生 所罗门
2 亚 撒 生 约沙法
3 约阿施 生 亚玛谢
4 亚玛谢 生 亚撒利雅
从这四对好的父子，可看到善有根，善从善根生出来的。正如主说：「好树出好的果子。」你若希望你的儿子好，走主的道路，作主看为正的事；那么，你自己就先好，走主的道路，作主看为正的事。不然的话，就没有办法叫你的儿子好。譬如为父母的，只礼拜日才到一次礼拜堂；又何能叫儿子常常到礼拜堂？为父母的在家不祷告，又何能叫儿子常常祷告？为父母的从不读圣经，又何能叫儿子常常读圣经？一定要父母先热心，儿子才能热心。圣经告诉我们说摩西的父暗兰，有信心，因耶和华说，我是暗兰的神，你父的神。因为暗兰是一个好父亲，就长好了三个儿女：长子亚伦为大祭司，次子摩西为大先知，带领以色列人出埃及，女米利暗作妇女领袖带领妇女感谢赞美神。
我很佩服一个传道人，他养了两个儿子，一个博士，一个硕士，都在大学当教授，（我不是佩服其学位）两个儿子都很顺服，小儿子能讲道，很有亮光和见地。香港有位传道人，也有两个儿子，长子很爱神，作神工作；小儿子仍在求学，也常常站起来讲道，很有恩赐。
──我真佩服他们。我们要儿子好，自己就要走在前头，使他们跟。
头一组这几位君王，10-12实在见到在儿子作美好的工夫，十二节最好，曾祖父跟随神，祖父、父亲、儿子也跟随神，四代一条线都有爱神。愿神赐福各位，能作事奉主的人，带领下去，使后代也能作事奉主的人。
（二）恶根恶果
第二组：八个坏王──也是四对父子
1 罗波安 生 亚比雅
2 约 兰 生 亚哈谢
3 玛拿西 生 阿 们
4 约雅敬 生 约雅斤
这组是四对坏父子，真是半斤八两，父坏，儿子作王也效法其父坏，本书欢喜用「效法」二字，这是本书的要紧真理。
这里有位玛拿西，儿子叫亚们，「亚们……行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲玛拿西所行的……这亚们所犯的罪，越犯越大。」（代下卅三21-23）亚们犯罪比他父亲更甚，不只效法，而且更甚。报上载有两位小弟弟妹妹，大吵大闹，抛掷东西，妈妈出来斥责妹，妹说：「我学妈妈」，弟弟说：「我学爸爸」，他们是在重演爸妈演过的戏。又有一个光头爸爸，带孩子去理发，孩子理好发在镜子一照，大哭起来，他一定要和爸爸的发型一样；爸爸的顶上光秃秃的有个圆圈，孩子们也要学效。我看到这篇记载，心里颇有感触，成人的不好，小孩子可能以为是好的；效法父亲的恶，是很自然的呵。
有一次坐船，在一个卖饮料房间看到一个爸爸带了孩子入来，这爸爸是这卖物间的熟客，每次必喝一杯酒，这次进来，侍者也照常递给他一瓶酒，他快快摇手，然后问孩子要什么？孩子说：「我要与爸爸一样。」他就不敢要酒而改要一杯橙汁。跟孩子也是一杯橙汁。他知道，自己的不好，很容易传给下代的。从这两组看到，善恶都是有根的。「好树结好果子，坏树结坏果子。」这理论是根据统计而来的。但有例外的第三组。
（三）善根恶果
第三组：五个好父──五个不好的子
1 所罗门 生 罗波安
2 约沙法 生 约 兰
3 约 坦 生 亚哈斯
4 希西家 生 玛拿西
5 约西亚 生 约雅敬
这一组是五个好父亲生了五个不好的儿子，这是我另外的看法。父好，孩子可能好，也可能坏，如果父不好，那就更惨了。这组很有意思。我不得已说，国内有三位（可能更多）神所重用很有名望的传道人，所写的书很感动人，但他们的儿子都没有神。这是很严重的问题，我不能保证我的孩子好，像希西家生玛拿西一样。为什么有这样的结果呢？是没有教导吗？看看经上的例子：以利祭司两个儿子，是坏极的人。神责以利，打发神人对以利说他尊重儿子过于尊重神。神对撒母耳说：「我指以利家所说的话，到了时候我必始终应验在以利身上，我曾告诉他必永远降罚与他的家。因他知道儿子作孽，自招咒诅，不禁止他们……」小孩子作不好的，我们要禁止他们，否则，我们是负罪责的。
撒母耳是好先知，令以色列人敬仰他，他祷告大有力量，成为以色列人心目中最了不起的先知。他的两个儿约珥、亚比亚，不行他的道，我们看不见神责备撒母耳，为什么？可能撒母耳已尽了教导儿子的力量；但以利放纵不禁止不教导他们，故神就严厉的责备他。
各位，你可能很热心事奉神，但仍未够，可能你未尽力教导你的儿子。也许尽力教导亦未必有效，最要紧的要尽我们作父母的责任；不要灰心，为他们祷告吧。
奥古士丁是一个名士，也是个道德败坏的人，母亲为他长期切切祷告，终于有一天，成为教会中伟人圣奥古士丁。
这里的玛拿西，父亲很好，可能教之不听，迨被掳至巴比伦，他才恳切祷告，诚心悔改；神从巴比伦把他带回，希西家对儿子到底有影响。各位，孩子不好，不要灰心，多祷告吧，祷告不落空的，总有一天他会回头的。
（四）恶根善果
第四组：四个坏父亲──生四个好儿子
1 亚比雅 生 亚 撒
2 亚哈谢 生 约阿施
3 亚哈斯 生 希西家
4 亚 们 生 约西亚
这一组是四个坏父亲，生了四个好儿子，这是奇妙的事呵，神的事每每是这么奇妙呵！这四组统计都是四对四。（虽第三组是五对，但有一个悔改，也变成四对。）从头看一看：
四好生四好、四坏生四坏、
四好生四坏、四坏生四好。
本来这些统计表很平衡，其中第四组最特别，为什么坏父能生好子，这是有几个原因：
如约阿施，父亲不好，他很好，七岁作王，少见呀！原来他的父亲被人杀害，有人把他藏在圣殿中六年；住在大祭事耶何耶大家中，住在圣殿中，常在大祭司旁边，深受熏陶，故约阿施后来很好。今日，可能有父母，工作很忙，没有理会到孩子；但孩子很好，常到教会听道，受传道人的影响而信了主；这是神的工作，神的奇妙，神是不断的工作，带领人走正路。本书所记约坦、希西家的母亲都是祭司的女儿。（代下廿七1，廿九1）约坦、希西家这个好王，当然受其母亲影响很大。今日这里有许多母亲，我告诉各位，世界的命运是在母亲手中；让我们的孩子在摇篮开始，在膝盖上，教他们祷告，带他们事奉神，若有这样的母亲，必能改变历史。
还有：约西亚，母亲不好，圣经赞他效法祖先大，行耶和华眼中看为正的事，（代下卅四2）十六岁，就寻求耶和华，后来洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸的像。圣经曾讲一个叫耶弗他的士师，家庭不好，母亲是妓女，（士十一1、29）他是私生子，在社会上没有地位。神的灵感动他，使用他，上面两人，都不因家庭不好而影响自己，所以，我们要自己拣选正路而行。
在上述十九君王中，八个好的，十一个坏的；坏多于好，学坏易而学好难；我们要警惕，警诫自己，因坏的影响甚大。
（五）另有第五组，这一组是关乎个人的。所罗门，好能变坏。玛拿西，坏能变好，不要以为自己站立得稳，总要小心。也不要以为自己是无可救药，玛拿西是旧约的浪子，悔改回头，就变成好，新约的浪子也是一样。
最后，再说一种，有一个好弟兄，从小被卖到别处，无父母，现有的不是亲父母。父常抽鸦片，叫他打烟泡，倒茶，他从小到礼拜堂，接受主，主改变他。后来他奉献作传道，直至今日，仍作传道，有好的太太，好的儿女和好的家庭。我说他好像麦基洗德，无父母，无族谱，但敬虔事奉，为至高神的祭司。
愿神在我们中间作工，拯救、改变；使我们能在神的生命中，结出好果。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
历代志上第三章
代上 3:1 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。
代上 3:2 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。
代上 3:3 五子示法提雅是亚比她生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
代上 3:4 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
代上 3:5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔‧书亚生的。
代上 3:6 还有益辖、以利沙玛、以利法列、
代上 3:7 挪迦、尼斐、雅非亚、
代上 3:8 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
代上 3:9 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子她玛，妃嫔的儿子不在其内。
代上 3:10 所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
代上 3:11 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
代上 3:12 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
代上 3:13 约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
代上 3:14 玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚；
代上 3:15 约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。
【西底家（王下廿四17；代上三15-16；代下卅六10）】
问：历代志上三章十五至十六节：「约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。」列王纪下二十四章十七节：「巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。」历代志下三十六章十节：「……就立约雅斤的叔叔西底家，作犹大和耶路撒冷的王。」西底家是约雅斤（耶哥尼雅）的叔叔还是哥哥？
答：西底家是约雅斤的叔叔（王下廿四17）。历代志下三十六章十节原文的「兄」字，Wordsworth氏说，可译为「其父之弟」──这就是叔叔。至于历代志上三章十五至十六节，我们应当知道著者写家谱的方法。西底家是约西亚的第三子（15节）。但是，为何西底家又作其侄耶哥尼雅之子呢？（此节当译作：「约雅敬的儿子是耶哥尼雅；耶哥尼雅的儿子是西底家。」）因为这里的儿子。好像中
代上 3:16 约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
代上 3:17 耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、
代上 3:18 玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
代上 3:19 毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。
代上 3:20 米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙‧希悉，共五人。
代上 3:21 哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚。还有利法雅的众子，亚珥难的众子，俄巴底亚的众子，示迦尼的众子。
代上 3:22 示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。
代上 3:23 尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。
代上 3:24 以利约乃的儿子是何大雅、以利亞实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。