注释导论-《二十一世纪圣经新译》

注释导论-《二十一世纪圣经新译》

一1至九34连系

历代志开首数章的风格，对现代读者来说十分陌生。我们可能会读得不耐烦，怀疑冗长的记录对我们有甚么价值。正因如此，我们即使难以接受本书的风格，但仍要记得本书的内容，因为本书所录的，是那些熟读旧约的人所熟悉的，而对历代志当代的读者来说，就更是这样。

一章1节至九章34节是本书余下经文的正式引言，因为历代志作者在此所作的，在全卷书中都一再出现。他把人所熟悉的事实，就是神子民的故事，以全新的方式记下。他所写作的，涵盖了整个故事的时期，从起始直至差不多是作者身处的年代；虽然自然地略去很多细节，但他却能把许多真实的人物和事件包涵其中。因此，他的史观既具包容性，也补充个人方面。

首9章经文一般称为「家谱」。当中确实详列许多世系，这部分可借助圣经中较熟悉的经文来理解。比如创世记第五章指出，神怎样使人类按着祂的计划，分布在地上，又如何在人类犯罪后仍保守他们。马太福音第一章指出，那被差遣要从罪中把人类救出来的，最后怎样来到世间。同样，历代志其中一个重要的主题是，神从不会忘记为人类谋求福祉。

即使如此，「家谱」一词也不足以形容这几章圣经，因为当中确实包括别的名单。这些名单的共通点是当中的名字不单是凑合一起，而且是互相连系的。无论是父子关系或是别的连系，都告诉我们，神不断在其子民的事迹中动工。

一1至三24历代的连系

一章1节至三章24节的家谱，追溯自人类历史起头，直至约主前400年左右，即历代志写作的年代。在一端记载的是全人类的祖先亚当；在另一端记载的是在被掳结束后，再次定居于耶路撒冷的犹太人，本书就是为这群人而写作的。这关系是透过挪亚、亚伯拉罕和戴维，以一条连续不断的线发展出来的（有些分枝被提及，有些则省去）。

一1-3亚当的后裔

这名单来自创世记（五3-32），并且只是从亚当至挪亚共10代的名字。

一4-27挪亚的后裔

在这世系的开始，最初的分枝先列出挪亚两个幼子的后裔，后来才记载含的后裔，而含的家谱是这世系的主干，情况正如创世记第十章。作者把创世记第十章稍为简化，又把创世记十一章10至26节大幅删减，写成4至23节和24至27节。历代志作者也把创世记中有关宁录和法勒（10-19节）的简单记述抄录过来──书中有许多这类偶尔出现的评语，这是首两个，用意是使枯燥乏味的名单多添生动的修饰。

一28-33亚伯拉罕的后裔

主线也是在最后才提及，因此在艾萨克的家谱出现之前，有以实玛利的家谱（创二十五12-16的撮要），和别的同父异母的家谱，他们即既非撒拉，也非夏甲所生的儿子，而是基土拉所生的众子（创二十五1-4）。

一34-54艾萨克的后裔

历代志再次先列出家系的旁枝──「以扫的儿子」（35节），其后才叙述以扫弟弟雅各布那更重要的家谱。作者再一次把资料简化（创三十六10-14、20-43），假设读者已从创世记三十六章9节，知道为何把以扫（34节）、西珥（38节）和以东（43节）几个人相提并论。以东诸王并非按家谱列出，而是按王位的继承，而诸族长可能连这种连系也没有；无论如何，这些名字之间都有些联系。这些民并非只有名字；文中给两个哈达的描述（46、50节），像给宁录的描绘一样（10节），在他们的名字上加添了一些真实感。