历代志上第一章-《灵修版圣经注释》

历代志上第一章-《灵修版圣经注释》

历代志上第一章

第 1 章

代上1章>犹太人极为看重族谱，是有原因的──

1章 经文中一长串的人名单，是在南国犹大人被掳到巴比伦以后编成的。被掳的人盼望可以回归故土，不过他们最担心的，就是世代相传的家谱会失落，使他们无根可寻。犹太人极看重谱系，因为人人都想证明自己是始祖亚伯拉罕的后裔，这样，才能享受神应许亚伯拉罕和他后裔的特别的福分（有关神特别的赐福参创12:1-3以及17:2-8的注释）。

　　名单重组了南国犹大与北国以色列被掳前的族谱，成了亚伯拉罕后裔的凭证。（圣经收集族谱的原因，请参创5章，太1:1以及路3:23-38的注释。）

代上1章>应许的实现证明了什么？对我有什么意义？

1章 族谱包含的意义深远。对今天的我们来说，族谱证明了旧约中的应许，弥赛亚──耶稣，是亚伯拉罕与大卫的后裔。（这应许记在创12:1-3和撒下7:12-13。）

代上1:1>神看我是独特的，是宝贵的，我又怎样看自己？

1:1 经文之中所记载的人名，显示神不但鉴察各族各民，祂也关心每一个人。自从亚当以来，尽管曾有亿万群众，神却记得每个人的名字和每个人的容貌。我们每个人不仅有个名字，而且非常独特，是神所认识、所深爱的。我们若认识祂，领受祂的慈爱，就能领会自己的独特性，明白自己与众不同的地方，同时也能和神的大家庭中其他人互相提携。

代上1:1,4>亚当、挪亚，他们的事记载在何处？

1:1,4 亚当的事迹记载在创世记1至5章；并请参创世记3章人物介绍。挪亚的事迹详见创世记6至9章；并请参创世记8章人物介绍。

代上1:5-9>儿子不就是儿子吗？这里原来是指──

1:5-9 儿子也可以指后裔；圣经中的族谱，可能跳越好几代。族谱不一定详尽无遗，只是给各族提供充分的资料。

代上1:11-12>非利士人与以色列人的夙怨……

1:11-12 从士师时代起，非利士人就一直是以色列人的宿敌。大卫王曾力挫他们的锐气。到这个时代，他们已不足为患。（关于非利士人，请参士13:1；撒上4:1的注释。）

代上1:13-16>迦南人的历史是──

1:13-16 迦南是迦南人的祖先。迦南人原居于神应许以色列人之地（即迦南地），约书亚率领百姓进入那地之前，他们住在那片土地上。迦南人是邪恶和拜偶像的民族，神帮助以色列人把他们赶出去，这地从此改称为以色列。详情见约书亚记。

代上1:19>人类本来有共同的语言，只因……现在我还有所夸的吗？

1:19 “分地居住”指地上的人按不同的语系，散居各地。人类本来有统一的语言，可是有人因自己的成就骄傲起来，聚集在一起想为自己建造一座纪念塔──巴别塔。神就变乱他们的语言，使这个计划突然中止。他们因为彼此不能用言语沟通，就不能共同行动。神要他们知道，离了祂，人即使费尽心力，也属徒然。人可以一己的成就为荣，但不应导致人认为自己不再需要神了（巴别塔的故事记在创11:1-9）。

代上1:24-27>亚伯拉罕──

1:24-27 亚伯拉罕的生平事迹，见创11章26节至25章10节；并请参创世记18章人物介绍。

代上1:28-31>以实玛利──

1:28-31 以实玛利的事迹，见创世记17与21章；并请参创世记17章人物介绍。

代上1:34>以色列，我应该很熟悉了，他是──

1:34 以色列是雅各的别名，他的十二个儿子成为以色列十二个支派的始祖。以扫的后裔成为以东族，与以色列人世代为仇。（有关以撒和其子以扫、雅各的事，参创21-36；46-49章的记载；并请参创22，26-27章三人的人物介绍。）

代上1:36>亚玛力人的来历，原来是……

1:36 亚玛力是以扫的孙子，为妾所生（参创36:12），他是邪恶的亚玛力人的祖先。当以色列人往应许之地进发的时候，他们最先在路上攻击神的百姓。（参出17:8注释。）

代上1:43-54>我本也是外邦人，跟弥赛亚无分，但现在……

1:43-54 以东人是以色列人的仇敌，圣经为什么也列出他们后裔的谱系呢？以扫是以东族的始祖，他本来是以撒的长子，所以也是亚伯拉罕的直系子孙。他既是亚伯拉罕的长孙，在犹太人的纪录之中也就应占一席位。不过，由于以扫娶了外邦妻子才开始有了以东族。这个族谱说明敌对民族的祖先与大卫王的直系族谱无关，跟弥赛亚也没有直系的关系。这个名单进一步说明以色列的独特身分与角色。──《灵修版圣经注释》