利未记第九章-《精读本圣经注释》

利未记相关章：

利未记第九章

9:1-24 承接圣职的祭司第一次祭祀。承接圣职后,亚伦和他的儿子作为圣洁的祭司,为自己和以色列百姓献上第一次祭祀。1-7节命令献上就职祭祀;8-21节命令的实施;22-24节耶和华神从天上降下火,焚烧坛上的祭物,表明神悦纳亚伦所献上的祭。此后以色列百姓就能通过祭司与神交通。通过祭司来到神面前的原理也适用于新约时代。祭司不再是按着亚伦的班次为肉身的祭司,乃是从天上降下的永远的大祭司耶稣基督(来7:24-27)。今天,信徒通过基督就能到神的施恩宝座前。

9:1 第八天:亚伦和他的儿子的七天承接圣职仪式(8:33,35)之后。亚伦和他的儿子承接圣职后,摩西就命令他们为自己和以色列百姓献祭,使祭司与立约的以色列百姓与神建立和睦的关系。

9:2 祭司在担当祭司职务之前应该为自己献上赎罪祭和燔祭,祭司在承接圣职以后,每日都要献上赎罪祭、燔祭和平安祭。表明旧约时代祭祀的不完全,在律法下用动物献上的赎罪祭不能完全除去罪(来10:1-4)。新约时代基督在神面前只一次献上,就永远成就了献祭的实意(来9:26)。

9:3-4 祭司为以色列百姓献上赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭。通过献祭除去神与人之间的阻隔,开启与神的交通之路。耶和华要……显现:亚伦和他的儿子作为祭司第一次实行职务,神要显现,意味着神喜悦他们承接圣职,悦纳他们第一次献祭。指耶和华荣耀的显现,显明耶和华的属性和本质(出33:18)。在旧约圣经中耶和华的荣耀常常以光、云、声音、火以及其他可视的形态显现(出24:17;结1:28)。

9:5 全会众都近前来:为了看到神的荣耀(6,23节)。实际上不是所有的以色列百姓聚集在会幕前,是代表全会众的长老及各支派的官长聚集在会幕前。剩下的百姓们可能在各自所在的地方以敬虔的心朝向会幕。

9:6 耶和华的……显现:可能是在至圣所之上以云彩的形状降临(出16:10)。

9:7 为自己与百姓:为祭司也为百姓赎罪。祭司是代表百姓的宗教领袖,他们的罪对百姓有影响(4:3)。都照耶和华所吩咐的:祭祀的根本精神是顺服(撒上15:22)。没有顺服的祭祀是虚妄的,也是污辱神(赛1:11-17)。

9:8-14 承接圣职的祭司的赎罪祭和燔祭。亚伦和他的儿子按神的指示为自己献上赎罪祭(8-11节)和燔祭(12-14节)。献祭的过程与承接圣职时的献祭过程一样(8:14-21)。

9:8 为自己:暗示作为人的祭司的软弱(来7:27,28)。但作大祭司的耶稣基督是永远完全的(16:11)。

9:9 坛的四角:指坛周围的四角。祭司不象献一般的赎罪祭(4:1-12),把血抹在圣所内香坛的四角,而是把血抹在外面燔祭坛的四角上,因为这时献上的赎罪祭不是为赎特别的罪,乃是在开始祭司职务前,在神面前洁净自己。倒在坛脚那里:与把血抹在燔祭坛四角意义一样(4:7;8:15)。

9:10-11 与祭司犯罪所献的赎罪祭次序、形式、意义相同(4:11,12)。

9:12 把血……洒在坛的周围:不仅使坛洁净,也赎献祭之人的罪(1:5;8:15,19)。

9:13 递给:亚伦的儿子在他旁边帮助他献祭。后来这样的事由利未人操作(民8:9-26;18:3-7)。

9:15-21 承接圣职的祭司为百姓献祭。为了维持百姓和神的立约关系正常,亚伦为百姓献祭。圣徒作为立约的百姓,要在神面前赎罪(赎罪祭)、奉献(燔祭)、事奉(素祭)、与神和睦(平安祭)。

9:15 给百姓作赎罪祭的公山羊:不是为赎特别的罪,是为百姓的洁净献上赎罪祭,祭物是山羊而不是公牛(4:14)。和先献的一样:与8-11节祭司献赎罪祭的情形相同。

9:16 燔祭,照例:与赎罪祭不同,献燔祭,从祭司到全会众和百姓同样。不过燔祭种类不同,并不是奉献有差异,而是位置及经济的差异(1:3-17)。