利未记第六章 五14～六7赎愆祭 六1～7　罪行的比较　本段所列的罪行嫌犯是否无辜只能藉宣誓断定，因为在大部分情况下，物证都是不存在或无法认明的。上一段经文针对亵渎圣物，本段所指的渎圣则是起假誓。在此罚款了事，表示这罪行是在民事的层面处理，视为轻罪而非重罪。但在不少古代法典中，重罪也是可以藉金钱赔偿解决的。六8～13燔祭 六9　燔祭的火彻夜烧着　由本段开始，是指示祭司如何献各样的祭，这些祭在前几章已述及。燔祭是全日最后献上的祭，本节规定它要彻夜焚烧，并且等到早上才清洁祭坛。如此为以色列的祈求才不致在晚间中断。六10　细麻布衣服　制造祭司衣服的细麻是自埃及进口的。细麻在埃及也是祭司服装特有的布料。天使所穿的也被形容为细麻布衣服（如：但十5）。六14～23素祭 六16　给祭司的供应　不论崇拜者有没有吃掉部分的祭牲，祭物的数量仍足够供应祭司的食用。* 巴比伦的惯例也是如此，君王、祭司，和庙宇的其他人员都可以收取祭物的一部分。早至 * 苏美时代的文献，已经表示私吃分别为圣之物是滔天的罪行。六16　会幕的院子　在亚拉得发现的以色列庙宇，其院子分为两个部分，接近圣所的部分较为隐蔽。以西结形容与圣殿相连，有些小室供祭司吃他们的分。因此无论是屏风围起来的露天房间，还是仍在院中的相连小室，本节中的「院子」始终是个隐蔽的地点。六18　摸者成圣　这些圣物具有传染能力，但只限于直接接触，间接接触是无效的（该二12）。少数专家宣称只有对象才会因接触圣物而成圣，人类则不受影响，但大部分学者都不相信这种分别是存在的。美索不达米亚的规例亦同样禁止触摸圣物，但对传染力却没有讨论。祭司必须把「患了」圣洁的对象充公，从此限于圣用。六20　伊法十分之一　两个祭的用量约是五杯面粉。每次调制一个直径八至十吋的扁面包。六24～30赎罪祭 六27　洗净弹了血的衣服　这祭的血吸收了 * 不洁，这衣物亦因此成为不洁，所以需要洗净。 六28　瓦器和金属器皿的处理　陶器本质多孔，能够吸收所装之物的 * 不洁。反之，铜或青铜容器则易于清洗洁净，供日后使用。　──《圣经背景注释》-《圣经背景注释》