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利未记第六章 五14~六7赎愆祭 六1~7 罪行的比较 本段所列的罪行嫌犯是否无辜只能藉宣誓断定,因为在大部分情况下,物证都是不存在或无法认明的。上一段经文针对亵渎圣物,本段所指的渎圣则是起假誓。在此罚款了事,表示这罪行是在民事的层面处理,视为轻罪而非重罪。但在不少古代法典中,重罪也是可以藉金钱赔偿解决的。六8~13燔祭 六9 燔祭的火彻夜烧着 由本段开始,是指示祭司如何献各样的祭,这些祭在前几章已述及。燔祭是全日最后献上的祭,本节规定它要彻夜焚烧,并且等到早上才清洁祭坛。如此为以色列的祈求才不致在晚间中断。六10 细麻布衣服 制造祭司衣服的细麻是自埃及进口的。细麻在埃及也是祭司服装特有的布料。天使所穿的也被形容为细麻布衣服(如:但十5)。六14~23素祭 六16 给祭司的供应 不论崇拜者有没有吃掉部分的祭牲,祭物的数量仍足够供应祭司的食用。* 巴比伦的惯例也是如此,君王、祭司,和庙宇的其他人员都可以收取祭物的一部分。早至 * 苏美时代的文献,已经表示私吃分别为圣之物是滔天的罪行。六16 会幕的院子 在亚拉得发现的以色列庙宇,其院子分为两个部分,接近圣所的部分较为隐蔽。以西结形容与圣殿相连,有些小室供祭司吃他们的分。因此无论是屏风围起来的露天房间,还是仍在院中的相连小室,本节中的「院子」始终是个隐蔽的地点。六18 摸者成圣 这些圣物具有传染能力,但只限于直接接触,间接接触是无效的(该二12)。少数专家宣称只有对象才会因接触圣物而成圣,人类则不受影响,但大部分学者都不相信这种分别是存在的。美索不达米亚的规例亦同样禁止触摸圣物,但对传染力却没有讨论。祭司必须把「患了」圣洁的对象充公,从此限于圣用。六20 伊法十分之一 两个祭的用量约是五杯面粉。每次调制一个直径八至十吋的扁面包。六24~30赎罪祭 六27 洗净弹了血的衣服 这祭的血吸收了 * 不洁,这衣物亦因此成为不洁,所以需要洗净。 六28 瓦器和金属器皿的处理 陶器本质多孔,能够吸收所装之物的 * 不洁。反之,铜或青铜容器则易于清洗洁净,供日后使用。 ──《圣经背景注释》-《圣经背景注释》
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