利未记注释-《马唐纳注释》

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利未记注释

玖·仪式和道德上的律例（二四）

　　第二十三章论及每年的节期。这里却提到每日和每周在耶和华面前的职事。

　　二四1～9 以色列人要用捣成的清橄榄油，使精金灯台上的灯常常在耶和华面前点着。十二个饼要分成两行摆列在陈设饼的桌子上，每逢安息日更换一次。第7节所提到的乳香是属于耶和华的。当旧的陈设饼拿去给祭司作食物的时候，乳香就要以火祭献给耶和华。

　　二四10～23 跟着是记述一件不连贯的事件。其中提到一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，他因亵读神而被人用石头打死（10～16，23节）。这事件显示，律法对每一个住在以色列营中的人都是一样的，无论他是纯血统的犹太人还是混血的（22节）。这事件显出亵读的罪象杀人一样，都要被判处死刑（14，16；17；23节）。第16节大概是一个针对亵读神的律法，犹太人曾引述这律法说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”（约一九7）经文显示一些其它的罪行是可以弥补的（18，21节）。最后，这事件表明：

　　“……报应是律法的基本原则：做错的事情要更正。柔和的态度使律法产生恶名。主张报复的律法在今天西方社会里被嘲笑，但愿意深思的人并不会驳回这做法。（1）在上古社会里，惩罚往往跟所做的错事完全不成正比。因此，报复性的惩罚已经向真正的公义迈进了一大步。（2）修复性的惩罚——最多人建议的另一种惩罚——往往受到主观主义的影响。谁来决定一个人何时可以恢复原有地位，可以重新加入社会呢？今天的条件可能是宽大了，但明天又如何呢？真正的公义是以眼还跟，以牙还牙（而不会要求更多）。刑罚必须与罪行相符，不可超越限度。”（读经会出版《每日灵粮》）

　　从第1至9节，我们可以看出神心目中的以色列人是什么模样的。第10至16节那咒诅神的人，却活画出以色列人实际上变成什么模样，他亵读神圣名，并且咒诅神（“他的血归到我们和我们的儿女身上”）。