利未记第十九章-《精读本圣经注释》

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利未记第十九章

19:1-37 选民的社会规范。被拣选的百姓所要遵守的法度和社会规范条例。一方面向神所行的法度,另一方面是向邻舍所行的法度。但这一切都是来自于神的良善,见证神的公义和慈悲。

19:2 你们要……你们的神是圣洁的:(11:44,45)。

19:3-4 强调十诫中的三条(出20:4,8,12)。孝敬父母是维持人类社会秩序最基本的诫命<弗6:1-3,基督教的孝思想>。遵守安息日的诫命宣告神是创造主、也是救赎主的事实。不可雕刻偶像的诫命,表明除神以外不能视其他为绝对,使人拥有正确的价值观。详细注释请参照出20:4-12注释。

19:5 蒙悦纳:暗示献祭及其方法、过程的重要性(7:18)。暗示信徒在作神的事情时,应该重视目的、方法和过程。

19:6 献的那一天:平安祭中献为感谢祭的祭物,应在当天吃(7:15)。第二天吃:平安祭中甘心献上的和为还愿献上的祭物,可吃到第二天(7:16)。如有剩到第三天的,就必用火焚烧:暗示平安祭物的效果有时效。

19:9-10 神对贫穷和软弱之人的关照,彰显神的慈悲。神以公义坚固其位(箴言25:6),公义也是神统治宝座的基础(诗97:2;箴言16:12),但我们不能忘记神的慈爱和慈悲(诗89:14;申24:19-22)。

19:11 不可偷盗(出20:15),……不可彼此说谎:圣经明确指出所有谎言都从魔鬼而来(约8:44),也警告将临到说谎之人的审判(诗5:6;101:7;箴12:22;21:6;西3:9)。

19:12 神的名字带给我们救恩、祝福和恩典(约17:6,11,12)。名字表明一个人或一个人的人格<何绪论,希伯来人的名字>。羞辱人的名字就等于羞辱这个人(出20:7)。

19:13 不可欺压:指强行压制邻舍、抢夺邻舍之物。神禁止这种行为的命令彰显神对人权的承认。因神按自己的形象创造了人。雇工人的工价:对于工人,工价是他和家人的生活费。在一天工作结束时,工人非常渴望得到自己的工价。雇主应该理解工人的心情(申24:14,15)。

19:14 律法非常关心经济贫穷的人,也特别关心身体软弱的人。随便咒诅耳聋的人、给看不见的人设置障碍,等于嘲笑看顾他们的神的慈爱,必遭受律法严厉的审判(申27:18)。

19:15 审判时不可偏离左右,要按神公义审判的命令(出23:1-9;申16:18-20)。暗示神在末后的日子要按公义施行审判。神在末后审判的日子必坐在白色的宝座上(启21:11),暗示神必在纯洁和圣洁中按公义施行审判。

19:16 不可在……搬弄是非:意为到处说“闲话”、“中伤”。这样的行为会分裂以色列的团结,所以神严令禁止。这个命令也适用今日的教会(雅4:11)。圣经命令我们应该彼此说造就人的好话(西4:6)。

19:17 以色列团体有同一位神,所以应该团结合一、以神为中心彼此联合。新约圣经也强调这种合一:信徒要彼此交通、联合、劝勉,一同前进。不可心里恨你的弟兄:人心里萌芽的恨是所有罪恶的动机。耶稣说:恨弟兄就等于杀人(太5:21,22)。

19:18 强调律法的精神就是爱。律法的公平与公义是以神的慈爱为基础的(太22:37-40;罗13:9,10;加5:14)。摩西律法规定爱邻舍、仇敌(出23:4,5),从中可以知道摩西律法已经超越了单纯的法律层次。

19:19 禁止把两样完全不同的东西混杂在一起,包含非常深厚的属灵真理。这个条例教训耶和华信仰的纯粹性和纯洁性。新约时代保罗说:“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”(林后6:14-16;申22:9-11)。所以这节经文提醒不要把耶和华的信仰和世俗的外邦信仰、属灵和属肉体混杂在一起,要维持纯粹、纯洁的耶和华信仰。

19:20-22 处罚婢女和主人淫行的法规。针对已经许配、但还没有得到自由的婢女和主人行淫的处罚条例。当时婢女被视为主人的所有物,主人只要献上拥有道德赔偿之意的第二种赎罪祭——赎愆祭,淫乱罪就能得到赦免。如果婢女是已经许配的自由人,对淫乱处罚的规定如下(申22:23-27):①如果男女自愿行淫,两个人都要被治死。②如果女子被强迫,治死行强暴的男子。

19:20 被赎:意为“收到身价后释放”。释放:指安息年(出21:2-4)或禧年(25:10,39-41,47-54)释放仆人得自由。婢女:指“象家人一样的女仆”。

19:21 赎愆祭:作为对神或对人赔偿献上的祭物。主人这时献上赎愆祭,不用向女人赔偿,因为女仆被视为主人的所有物。

19:23-25 在应许之地所得果树的条例。以色列百姓进入迦南地后,对新种的果树要守的条例。三年内果树的果实被视为没有受割礼,因此不能食用 ;第四年果实成为圣洁,应首先献给神 ;第五年开始果实才能食用。这规定是为了让以色列百姓认识到,在迦南地也应该以神为中心。

19:23 就要以所结的果子如未受割礼的一样:割礼是外邦人要成为属神百姓时,所行的象征性礼仪。把果子看作未受割礼,果子象征外邦人,被视为不洁。三年之久:?“三年”可能是从被罪污染到成为洁净所需要的最短时间(太12:40)。

19:25 好叫……更多:以色列百姓在迦南地过蒙福生活的秘诀,就是“对神话语的顺服”。

19:26-28 选民的圣洁条例。以色列百姓必须要远离外邦人迷信的条例。

19:26 不可吃带血的物:血是生命的根源,象征着生命<申12:23,圣经中血的概念>。法术:声念咒语,预言将来之事。观兆:源于“云”一词,意味着观察天象,按云彩的形状预言将来之事(申18:10,11)。

19:27 当时外邦人出于纪念他们自己的神,把头剃成圆形。如果以色列百姓随从他们的习惯,就意味着随从他们的宗教,所以神禁止以色列百姓这样作。胡须的周围:当时外邦人为了进行他们的宗教仪式,剃掉胡须的周围。

19:28 不可为死人用刀划身:当时巴勒斯坦外邦人为死去的人悲伤而自伤己身。但神不仅创造了我们的灵魂,也创造了我们的身体,所以禁止这样的行为。我们的身体是按神的形象被造的,也是圣灵的殿,所以不应该这样对待(林前3:17;6:19)。不可在身上刺花纹:不要纹身。这也是损害身体的行为。当时巴勒斯坦外邦民族纹身,因他们相信纹身能保护身体。

19:30 要守我的安息日:记念神是创造主、也是救赎主(3节;出31:13-17)。敬我的圣所:圣所是神临在的圣洁之地。也是让今日的信徒渴慕过以神为中心的生活。

19:31 交鬼的:通过邪灵与死亡世界交通的人(申18:10,11)。行巫术的:源于“知道”之意的“雅达”的“意跌奥尼”,指“知道的人”。他们离开神、以法术或算卦预言未来之事,指占卜的人或行法术的人(民23:1-30)。

19:32 在白发的人面前,你要站起来:指敬重老人的意思。顺应神的创造秩序,人要尊敬长辈。新约时代指尊敬属灵领袖(林前16:15-18)。敬畏你的神:因为神创造万物(出3:14),也是所有权威和秩序的根源。

19:33-34 保护外邦人的条例。是神慈爱的法规,为纪念以色列百姓在埃及地寄居为奴的生活。基督教的大多数伦理,都以神的救赎工作为基础,赐给信徒生活规范。神爱我们、拯救我们,所以我们也应该爱邻舍,去帮助他们(约壹4:11)。你们……也作过寄居的:(申10:19)。

19:35-36 神之所以强调公平,因为他自己就是公义的神。公义的神也希望公义能实践在自己百姓的社会中(申25:13-16)。这样的公义在耶稣基督里得到完全的实践(赛11:4,5;42:1-4)。在耶稣基督里,神的国度使公义得以完全成就。所以基督徒应该在基督耶稣里,靠着圣灵努力彰显公义(罗14:18)。

——《精读本圣经注释》

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