创世记注释-《二十一世纪圣经新译》

创世记注释-《二十一世纪圣经新译》

利 未 记

注释

十三1至十四57传染而导致的不洁

在旧约的以色列中，祭司是十分忙碌的人！除了在圣所的供职和教导律法的职责外，他们也要兼任公众的健康检查员。这两章是谈及皮肤传染病、衣物和房屋「感染」的探查和断症，还有决定每个情况中所应有的行动。虽然这三类感染在学术上明显是不同的，但其外在表现有相似之处，可同被视为引致不洁，并需要小心处理。两章经文分为3个主要部分，每部分以「耶和华晓谕摩西……」来开始，「这就是……的条例」来结束：皮肤病和衣物感染的断症和相应行动（十三1-59）；皮肤病痊愈后的礼仪性洁净（十四1-32）；房屋「受感染」的断症、相应行动和洁净（十四33-57）。

用于所有3种情况的希伯来文是。这字通常译作「大痲疯」，因经文中所描述的病症是否属于正式的痲疯病（汉森氏病），则备受质疑，而无论如何，痲疯病也没有可能发生在衣物或建筑物上。似乎这用词是涵盖一些红肿、变色、像鳞片或成薄片剥落、发霉腐臭等状况。

十三1-59传染性皮肤病和受污染的衣服

按着经文所描述的病症，我们不能确定其中所指的是甚么病症。有人认为这些病症包括干癣（2-17节）、头部鳞癣（一种金钱癣，29-37节）和白癣（38-40节），以及长疮（18-23节）和火伤（24-28节）所造成的伤疤。这些描述可能也包括湿疹、庖疹，和某些种类的痲疯病。神给予祭司简单的指引去作初步的检查，然后把患者禁锢一段特定的时间后，再加以查验，察看其状况是稳定或逐渐痊愈（因而在礼仪上是洁净的），还是继续扩散和易传染的（因而在礼仪上是不洁的）。祭司要负责判别那是严重的皮肤病还是很快会痊愈的轻微疾病（如平常的皮疹）。判定那是皮肤病的标准，是那传染病必须是慢性的（「旧」，11节）或持续超过一至两个星期（4-8、26-28、33-34节），并且是「深于肉上的皮」（3、20、25、30节）。感染的位置上有「红肉」或变白的「毛」，也显示那是不洁的（10、14-15、20-24、25、30-37节）。至于衣服的感染，它必须持续超过一星期（50-58节），并且不是单靠清洗就可以除去（55节）。

把患者隔离，最初是在诊断期间，若发现是严重的疾病，再隔离更久的时间；隔离对于防止疾病在社群中互相传染，是一个有效的做法。然而，从利未人的角度看，其主要目的是尽可能避免不洁的与圣洁的有所接触。换句话说，其决定性因素是宗教上的，虽然这做法对公众健康有一定的贡献。至于针对受感染之衣物所作出的行动，其目的也相同（47-58节）。从健康的角度看，把染菌或有其它传染病的衣物毁灭（尤其是焚烧），显然是聪明的做法，但其主因却是避免衣物污染那穿着或使用的人，因为若以不洁之身去敬拜，这些人便会有危险，同时也使别人冒着同样的危险。

祭司若宣布某人因严重的皮肤病而不洁净，这个不幸的人便要做一些相当于哀悼仪式的事，包含了「撕裂」衣服、「蓬头散发」和「蒙着上唇」（45-46节）。在某种意义上，他实际上已被看为「死去了」，因为那疾病使死亡入侵一个仍然活着的身体；他也被判要过一种与社群和敬拜之所隔离的生活（比较代下二十六21）。患者要住在「营外」，即远离在社群中的家，后来则指住在城墙或城门以外（参王下七3-11）。那是一个悲惨的景况。在此再一次指出，我们必须记得，这不洁本身并非由于个人的罪。但在旧约观念中，疾病和罪是相连的，那并非完全指患病的人，是在偿还自己的罪（但乔布记显出这等常有的误解确实存在，并且需要改正），而是指一个事实，即普世人类最终难逃死亡的命运，那是普世人类犯罪的结果（创三章），而任何一种病，都是事先警告人他必定要死，并且标志着死亡的迫近。

在一般性的意义上，疾病与其它自然的灾难，都可以是神对以色列在圣约上不忠之审判的结果（参利二十六16），但也有例外事件，显示身体的疾病是神惩罚一个人的表征（例如民十二10-15；代下二十六16-23）。然而，本章所指那些患皮肤病的人，要从群众中隔离，是由于他们的不洁有可见和传染性的本质，而不是只因患病，他们就被视为罪人。其它疾病并不会用这种方法来处理。例如，瞎眼的和耳聋的并不会被排拒于敬拜群体之外（由于人对病与罪之关系的误解，一个瞎子在得到耶稣医治后，却被逐出会堂；约九章；我们按此处的原则，就更可见该事件的讽刺性）。这是重要的，因为眼瞎和耳聋都用来暗喻罪在人灵性和道德上的影响，但「大痲疯」在旧约却从没有这种喻意。这样，「大痲疯」就似乎跟罪没有特别的连系了。

无论「大痲疯」是否被视作用以指出或象征罪，其后果在社交和宗教上都是灾难性的。这就是耶稣慈悲地接触这等患病者的故事，越发引人注目之处。祂不但不理会他们是被社会排斥的而接触他们（正如他接触其它处于边缘的人一样），祂更做出一个摸他们的强调动作（可一40-45），因而断然否定了他们是不洁的源头，正如祂否定不洁之食物的观念一样。祂把通往神国的门向「罪人」打开，祂也使有病的、外貌难看的和失丧的人，可以跟拯救人和医治人的神相交。基督教医疗宣教和关怀病者的事工（特别包括那些患上对社会极具破坏力之病的人，如痲疯病人和近年的艾滋病人），一直都有力地象征着神的治理，正因为这些事工彰显了基督的治理，祂本身就是「被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患……被人掩面不看的」（赛五十三3）。