创世记第六章-《圣经注解-黄迦勒》
创世记第六章-《圣经注解-黄迦勒》
创世记第六章
壹、内容纲要
【人第三次的堕落】
一、人变成属肉体，行为败坏：
1.人类因杂交而出现异种(1~4节)
2.神见人败坏，后悔造人在地上(5~7节)
3.惟独挪亚在神眼前蒙恩(8~10节)
4.世界都败坏了(11~12节)
二、神的救恩：
1.神定意毁灭全地(13节)
2.命挪亚造方舟(14~21节)
3.挪亚遵行神的吩咐(22节)
贰、逐节详解
【创六1】「当人在世上多起来，又生女儿的时候，」
〔吕振中译〕「人类开始在地上增多起来，又生着女儿。」
﹝话中之光﹞(一)罪恶是一种具传染性的大痲疯，当罪人加多的时候，罪过也越发加多(箴廿九16)。
(二)神愿人生养众多(创一28)，但是人若不行在神所定的旨意中，则人越多越有问题；教会固然须求人数(量)增多，但也须注意生命(质)的增长。
【创六2】「神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。」
〔吕振中译〕「神子（或译：天使）们看见人类的女子俊美，就随意拣选娶为妻子。」
﹝文意注解﹞「神的儿子们，」系指天使(伯一6；二1)。本来照着神的定规，天使是不嫁不娶的(太廿二30)，但有一部分天使不守本位；所多玛人就是照他们一味的行淫，随从逆性的情欲(犹6~7)。故这里是指堕落的天使所变成的邪灵，附于人体，而与人间的女子结合。(编者注：有关『神的儿子们』究竟应解作天使或塞特的子孙，请参阅『拾穗』创六章2~4节01GS06.htm倪柝声所作的辨正。)
﹝话中之光﹞(一)眼目的情欲，常会引发肉体的情欲；撒但常利用人的「看见」，来使人动淫念(太五28)，所以我们必须小心所看见的。
(二)青年信徒择配，若单注重「美貌」，恐难有美满的后果。
(三)人一离开神就会「随意」，甚么事都敢作，只为满足自己的欲望，不怕得罪神。
(四)信徒按自己的意思「随意」行事，而不遵行神的旨意，这是失败的根源。
(五)我们的神是忌邪的神，祂不喜欢祂的儿女与世人同流合污，沾染世俗。
【创六3】「耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。」
〔吕振中译〕「永恒主说：『人类既是属肉体的，我的灵就不永远住在人类里面：他在世的日子可以活到一百二十岁。』」
﹝原文直译﹞「耶和华说，人既成了肉体，我的灵就不永远与他相争...」
﹝原文字义﹞「血气」肉体；「住」争执，管治。
﹝文意注解﹞在圣经里，肉体(「血气」的原文)是指人犯罪堕落后，罪恶的因素进到人的身体内，使人身体受邪情私欲的影响(加五24；弗二3)，而有了身体的恶行(罗八13)。人成了肉体，意即人属乎肉体，活着完全受肉体的情欲所支配。
「我的灵就不永远住在他里面，」原文是『我的灵就不永远与他相争』；神差遣圣灵来与人相争(加五17)，要感动人随灵而行。但人若执意行肉体的事，而成了属乎肉体的，神的灵就不长久一直与人相争，而任凭人放纵肉体的情欲(罗一24)。
「然而他的日子还可到一百二十年，」这是给世人一百二十年的宽限时间，才要施行审判。
﹝话中之光﹞(一)神为着把人挽回，祂的灵常在人里面说话，使人认识错误。
(二)人一成了肉体，神就没有地位，神的话也听不进去，因为肉体是神的仇敌。
(三)神有丰富的恩慈、宽容、忍耐，要领人悔改，但人若不肯悔改，就要为自己积蓄神的震怒，在祂公义审判的日子显明出来(罗二4~5)。
(四)圣灵不是「不与」人相争，乃是「不永远与」人相争；信徒若不顺服膏油涂抹的教训，圣灵虽不会马上完全绝对的停止作工，但若一再的不顺服，恐会影响膏油暂停涂抹。
(五)信徒犯罪而无感觉时，恐怕是因为硬着颈项不肯听圣灵的话，而被神暂时放弃，任凭其为所欲为了。
【创六4】「那时候有伟人在地上，后来神的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。」
〔吕振中译〕「当那些日子，以及以后的日子，地上有巨人；神子们进去找人类的女子们，生了儿子；那就是上古英武有名的人。」
﹝原文字义﹞「伟人」跌倒者，堕落者，或指身材高大畸形，有压倒之势；「交合」进到，临到；「英武」有力的人，勇士。
﹝文意注解﹞「伟人，」原文『拿非林』，是一种身材魁伟的巨人(民十三33)，他们是违反神所定规『各从其类』(创一22，24)的原则而产生的混种，使人变质而有了邪灵的性质。
﹝话中之光﹞(一)属神的人绝不可能与属世的人相交，信徒务要从他们中间出来，与他们分别，神才会收纳我们(林后六14~18)。
(二)今日的信徒，往往为了所谓的「交通和合一」，而在真理上妥协；须知，任何付上真理的代价，所换来的交通和合一，并不是神所要的。
(三)那些身材高大，有超人能力的人，乃是世人崇拜的对象，但他们往往也成为压制众人的权势；教会中的问题，往往出在领袖人物身上。
(四)人的肉体若不加以对付和抑制，就会过度膨胀而给人带来灾祸。
【创六5】「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；」
〔吕振中译〕「永恒主见人类在地上坏透了，人类心思终日所计谋的、没有别的、只是坏事；」
﹝原文直译﹞「...终日思想中的每一计谋，只有是恶的。」
﹝原文字义﹞「大」成为许多的；「思想」意念，思念，计谋。
﹝文意注解﹞人不但外面的行为，罪恶重大且众多，并且里面的心思，也尽都是在计划着行恶。
「终日，」表示人的罪行和罪思，不是一次即过，而是经常、恒久地进行。
﹝话中之光﹞(一)随从肉体的人，思念肉体的事，而肉体的心思，是与神为仇的(罗八5，7)
(二)人的心思是撒但坚固的营垒，我们信徒应当注意自己的心思，叫所有的思想都能顺服主(林后十4~5)。
(三)错误的婚姻所带来的伤害何其巨大，青年人应慎选对象，特别是基督徒和不信的原不相配，不要同负一轭(林后六14)。
(四)神的眼目遍察全地，并且看透人的肺腑心肠；信徒当求神保守我们的心怀意念，并将心意夺回，使其顺服基督(林后十5)。
【创六6】「耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」
〔吕振中译〕「永恒主就后悔造了人在地上，心中忧伤。」
﹝原文字义﹞「后悔」深长地呼吸，叹息；「忧伤」悲伤，愁苦。
﹝文意注解﹞这里的「后悔」，并未含『早知如此，悔不当初』的意思，因为神是全知的。神因见到人的罪恶，而忧伤、难过。
人的堕落，不是出于神的本意，因为神造人的目的，原是要人彰显神，并代表神在地上执掌权柄(创一26~27)。
「忧伤，」二字说出人在神心目中的份量，也表明就在人这样的情形之下，神仍以怜悯为怀，不轻易发怒(尼九17)。
﹝话中之光﹞(一)我们信徒切不可叫神的圣灵担忧(弗四30)。
(二)忧伤痛悔的心，神必不轻看(诗五十一17)，因为祂也曾为我们的罪恶忧伤过。
【创六7】「耶和华说，我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」
〔吕振中译〕「永恒主说：『我要将我所创造的人类、都从地上擦灭：无论人类兽类或爬行动物，以及空中的飞鸟，都要擦灭，因为我后悔造了他们。』」
﹝原文字义﹞「除灭」涂抹，拭掉；「后悔」深长地呼吸，叹息。
﹝文意注解﹞堕落的人在地上不能显出其功用，故在神心中，已失去其存活的意义，连带着因人而创造的万物，也失去其存在的价值。
﹝话中之光﹞(一)我们信徒不可轻看自己；我们若是活在神的心意中，也就要和基督一样，是为万物所属，为万物所本的(来二6~10)。
(二)凡是血气之物，都要除灭，因为全不合乎神用；信徒若要合乎主用，便须对付自己的天然血气。
【创六8】「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」
〔吕振中译〕「不过还有挪亚在永恒主面前蒙恩。」
﹝原文字义﹞「恩」恩惠，恩宠，喜爱。
﹝文意注解﹞神的恩典是人得救的根源；祂要恩待谁，就恩待谁(罗九15)。但另一方面，挪亚必然有他蒙恩的理由(9节)。
﹝话中之光﹞(一)举世皆浊我独清，虽然被人讪笑厌弃，但我只求祂的笑脸。
(二)神不像人看人，人是看外貌，神是看内心(撒上十六7)。
【创六9】「挪亚的后代，记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。」
〔吕振中译〕「以下这些人是挪亚的后代。挪亚是个义人：在当时的世代、他纯全无疵：挪亚跟神往来。」
﹝原文字义﹞「义」正直的；「完全人」诚实的，纯全的，完整的，无残疾的；「世代」时期，时代。
﹝文意注解﹞「义人，」就是神所称为义的人。没有一个人靠着行为在神面前称义(加三11)，乃是因信称义(罗四5)。挪亚因着信，承受了那从信而来的义(来十一7)。
「完全人，」原文另译『诚心实意』(书廿四14)，意即对神存着完全的心，指挪亚以全心或专心倚靠神、爱神。此处并不是说挪亚毫无瑕疵。
「与神同行，」是指在实际的为人生活中，亲近神并顾到神旨意(参阅创五22注解)。
﹝话中之光﹞(一)世上没有一个行为完全的人，但只要我们存心正直，神也会看我们有如挪亚一样的「完全人」。
(二)由本节圣经可知，「义人」、「完全人」和「与神同行」乃是同义词：信靠神，全心要神，行事以神为依归。
【创六10】「挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。」
〔吕振中译〕「挪亚生了三个儿子：闪、含、雅弗。」
﹝文意注解﹞请参阅创五32注解。
【创六11】「世界在神面前败坏；地上满了强暴。」
〔吕振中译〕「当时全地在神面前都败坏了：全地满了强暴。」
﹝原文字义﹞「败坏」毁坏；「强暴」无法无天，任意妄为。
﹝文意注解﹞人不只思想肉体的事(5节)，并且实行肉体的事(12节)。肉体的行为有两个特点：一是「强暴」，意即不服神(罗八7)，不遵守神所定的规律和秩序；二是「败坏」，意即跟从魔鬼，作罪的奴仆(约八44，34)。
【创六12】「神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。」
〔吕振中译〕「神看全地都败坏了：凡有血肉的在地上所行的全都败坏。」
﹝原文字义﹞「凡有血气的」每一个肉体。
【创六13】「神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。」
〔吕振中译〕「神就对挪亚说：『凡有血肉的，我决定要结束他们的生命了，因为全地都因了他们而满有强暴；看吧，我要把他们、连全地、都毁灭（或译：败坏）。」
﹝文意注解﹞人的肉体既然在神面前一无是处，就只配被除灭。
﹝灵意注解﹞「我要把他们和地一并毁灭，」『地』象征世界，所以本句属灵的含意是，肉体和世界在神面前的地位，乃是与神为仇为敌的，因此必须一并毁灭(加六14)。
﹝话中之光﹞(一)对付肉体的路，人的方法是改善，但神的方法是置之于死地，亦即钉在十字架上(加五24)。
(二)这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存(约壹二17)。
(三)凡想要与世俗为友的，便是与神为敌了(雅四4；约壹二15)。
【创六14】「你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。」
〔吕振中译〕「你要用松柏木造一只楼船：你造那楼船、要有许多舱窝，船内外要糊上松香（或译：沥青油）。」
﹝原文字义﹞「方舟」箱形物，原文与『约柜』同字；「里」家，住处；「抹」隐蔽，赎罪；「松香」污秽，赎价。
﹝文意注解﹞「歌斐木，」是一种富有树脂的柏木，能耐水的浸蚀。
「松香，」指柏油或沥青，能防水。
﹝灵意注解﹞「歌斐木，」象征基督坚固完美的人性，能经得起神的审判。
「方舟，」象征基督是神惟一的见证和救恩。
「分一间一间的造，」象征道成肉身的基督，也和常人一样，分成灵、魂、体三部分，各有许多不同的功用。
「松香，」原文与『救赎』同一字根，象征基督的宝血，具有赎罪的功效。
全节合起来是说：道成肉身的基督，具有完美的人性，代替罪人在神面前受审，舍命流血，成功了救赎，而成为人惟一的拯救。
﹝话中之光﹞(一)神定意要除灭全地，却仍预留得以存活的路，神的爱就在此向我们显明了。
(二)神的启示和引导常是具体而详尽的；信徒若对神的启示模糊不清，恐怕是因为我们遵行神旨的存心还有问题(约七17)。
【创六15】「方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。」
〔吕振中译〕「你造楼船要这样造：楼船要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。」
﹝文意注解﹞「肘，」是古人度量的单位(申三11；启廿一17)。一肘长约合十八吋。
﹝灵意注解﹞「三百，」是三乘一百，『三』象征三而一的神，『一百』象征丰满(太十三8)。
「五十」是五乘十，『五』又是『一』加『四』，象征惟一的神(『一』)加上受造的人(『四』)，才能负起责任(『五』)；『十』象征完全、完备(但一12，20)。
「三十」是『三』乘『十』，三和十的意义如上所述。
全节合起来是说：基督是神来成为人，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂的里面(西二9)；惟有这位具备神、人二性的基督，才能充分满足神审判的要求，而为罪人在神面前担负一切的责任。
﹝话中之光﹞(一)神指示挪亚所要造的方舟，按其尺寸，真是庞然大物，工程浩大，若没有甘心乐意的顺服，和坚定不移的信心，决不可能成就。
(二)如此庞然大物，需要长年累月的建造(很可能经过一百二十年)，其间看不见丝毫洪水要来的迹象，又必须面临人们的讥讽嘲笑，可见我们要成就主工，必须不看环境，也必须不顾别人的看法。
【创六16】「方舟上边要留透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。」
〔吕振中译〕「你要给楼船造透光处，向上作到高一肘，也要把楼船的门设在旁边，把船作成了一二三三层。」
﹝灵意注解﹞「方舟的门要开在旁边，」『旁边』方便进出，象征基督可亲可近，是人进入神、并享受神恩典惟一的门路(约十9；十四6；来十19~20)。
「方舟要分上、中、下三层，」象征信徒对圣父、圣子、圣灵的经历，是有不同的层次的；我们必须不以入门为满足，而应竭力追求，或者可以得着基督所要我得的(腓三12原文)。
「方舟上边要留透光处，」象征信徒必须更往上爬，更多经历神和神的恩典，并且时时仰望神，更多思念上面的事(西三2)，这样，才能更多得着属灵的亮光，在这四围黑暗的环境中，活着荣耀神。
﹝话中之光﹞(一)方舟只有一个门，除祂(基督)以外，别无拯救(徒四12)。
(二)透光处是在方舟上边的；这样，人在方舟里，看不见四围汹涌的波涛，而专一仰望天上的神。
【创六17】「看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。」
〔吕振中译〕「我呢，你看罢，我要使洪流大水临到地上，来毁灭天下凡有血肉的，就是有生气的活物：凡在地上的都必溺死。」
﹝灵意注解﹞「洪水，」象征神的审判(参太廿四39)，也象征受浸的水(参彼前三20~21)。
信徒是藉着受浸，归入基督的死，也就是把我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝。我们若是与基督同死，就信也必与祂同活(罗六3~8)。
【创六18】「我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。」
〔吕振中译〕「但是我要同你立约。你要进楼船；你和你儿子，妻子跟儿媳妇，都要同你进去。」
﹝原文字义﹞「约」联盟，盟约。
﹝文意注解﹞「我却要与你立约，」神与挪亚立约，表明神将自己置于不能后悔的地位。神的创造是能后悔的(6节)，但是神的救恩和选召是没有后悔的(罗十一29)。所以『立约』一词表明救恩的信实和稳固。
挪亚一人在神眼前蒙恩(8节)，全家也一同蒙恩(彼前三20；彼后二5；徒十六31)，这是表明基督救恩的慈怜。
﹝话中之光﹞(一)「都要进入方舟」，在方舟外不能得救；我们必须藉着信心与主联合，才能实际地经历基督的救恩。
(二)神的救恩乃是以家庭为单位，所以我们要为家人的蒙恩得救祷告。
【创六19】「凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。」
〔吕振中译〕「凡有血肉的众生，每样两个，你要带进楼船，好和你一同保全性命：有公有母。」
﹝文意注解﹞「一公一母，」是为了繁衍，不致灭种。
﹝灵意注解﹞各样的活物都得进入方舟，表明受造之物都有分于基督的救恩(罗八19~22；弗一22~23)。
每样一公一母，表明基督救恩的延续性；祂只一次将自己献上，就成全了永远的赎罪(来七27~28；十12~14)；我们也只一次相信，就得永远享受祂的救恩(来七25；约十28~29)。
神叫世上一切有生命的东西都经过死，只叫在方舟里的人和活物得着保全；这说出旧造里的一切，都须处死，惟有在基督里的新造，得以死而复活。
【创六20】「飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。」
〔吕振中译〕「飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上一切爬行动物、各从其类，每样两个：都要来找你保全性命。」
﹝话中之光﹞各类活物得以保全生命，是因为到挪亚那里；我们信徒也应当以救人为己任。
【创六21】「你要拿各样食物积蓄起来，好作你和他们的食物。」
〔吕振中译〕「你呢、你要拿吃的各样食品，积聚起来，这就要做你和它们的食物。』」
﹝原文字义﹞「积蓄」聚集。
﹝灵意注解﹞积蓄在方舟内的食物，象征基督是生命的粮；我们必须吃祂，才能因祂活着(约六35，57)。
﹝话中之光﹞(一)我们不要以为得救(进入方舟)就够了，在方舟(基督)里，仍须天天吃喝享受主，我们属灵的生命才能得活并长大。
(二)人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。
【创六22】「挪亚就这样行；凡神所吩咐的，他都照样行了。」
〔吕振中译〕「挪亚就这样行；凡神所吩咐他的、他都照样行了。」
﹝话中之光﹞(一)信道仍须行道，信心没有行为是死的(雅一22~23；二14~26)。
(二)神的话是信徒属灵事工的根源；没有神的话，就没有工作；有了神的话，就必须照着山上所指示的样式(来八5)，不可擅自加添或删减(启廿二18~19)。
叁、灵训要义
【人堕落成肉体的情形】
一、有邪灵来与人混杂(1~2节)
二、使人变质而成肉体(3节)
三、产生不伦不类的巨人(4节)
四、终日所思想的尽都是恶(5节)
五、满了肉体的行为──强暴和败坏(11~12节)
【神对人堕落的反应】
一、神的灵不与人相争(3节)
二、神的心中忧伤(6节)
三、人和万物在神面前失去存在的价值(7节)
四、神定意要把肉体和地一并毁灭(13节)
【得蒙神救恩的人】
一、义人──因信称义(9节；参来十一7)
二、完全人──从心灵敬畏神(9节；参书廿四14)
三、与神同行──遵行神的旨意(9节)
【得蒙神救恩的方法】
一、神是救恩的源头──「在耶和华眼前蒙恩」(8节)
二、人在神面前，唯有因信称义──「是个义人」(9节)
三、向神存心敬畏──「是个完全人」(9节)
四、「与神同行」(9节)
五、有神的话和启示──「神对挪亚说」(13节)
六、遵行神的话──「凡神所吩咐的，他都照样行了」(22节)
七、必须藉着基督──「你要...造一只方舟」(14节)
八、必须进入基督──「进入方舟」(18节)
九、在基督里，与祂同死同复活──在方舟里经过洪水(17~20节)
十、要吃喝享受灵粮──「你要拿各样食物积蓄起来，好作你...的食物」(21节)
【方舟豫表基督】
一、「歌斐木」(14节)──象征基督坚固完美的人性
二、「一间一间的造」(14节)──象征基督是各种人的安息
三、「里外抹上松香」(14节)──象征基督的宝血具有救赎的功效
四、方舟的尺寸(15节)──豫表基督的完备丰满
五、方舟上边的「透光处」(16节)──象征基督是世界的光
六、方舟的「门」(16节)──象征基督是人通神之门路
七、门开在「旁边」(16节)──象征基督可亲可近。
八、方舟分「上、中、下三层」(16节)──象征人对基督的经历有不同的程度
── 黄迦勒《创世记注解》