创世记第四十八章-《精读本圣经注释》
创世记第四十八章-《精读本圣经注释》
创世记第四十八章
48:1-7 面临死亡的雅各,以蒙神恩惠应许的“以色列”身份,给属灵的长子约瑟传递迦南之约、使约瑟的两个儿子继承两份基业。雅各死了,神的誓约却通过后裔继续相传。
48:1 这事以后:雅各知道到自己的死期,嘱咐约瑟后事。带着两个儿子玛拿西和以法莲同去:约瑟带着两个儿子同去,让孙子探访雅各,由于他们是埃及女人所生(41:50-52),想通过立约的父亲认可,成为“以色列成员”。
48:2 勉强在床上坐起来:雅各作为立约继承人、族长,以立约传授者的身份,尽力完成最后的使命。这时使用了与神有立约关系的名字“以色列”,虽然卧病在床的是“雅各”,尽力坐着的却是“以色列”。
48:3-4 雅各把在伯特利得到的(28:12-15;35:9-13)关于土地和后裔的应许传给约瑟。土地、后裔、基督的统治权,是构成神国的三大要素<可1:15,有关神国的概念>。
48:5 以法莲和玛拿西,这两个儿子是我的:雅各不顾约瑟两个儿子的出生环境和血统,将他们纳入救赎史的成员,等于起誓把他们当作以色列家族独立的一员公平对待,而不是让他们作约瑟支派的两个支系。日后这一应许如实成就,以法莲和玛拿西同约瑟的其他兄弟一样,被视作雅各的亲生儿子,各自作为一个支派参与分配迦南地(民1:1-16;申34:2)。
48:6 可以归于他们弟兄的名下:除以法莲和玛拿西之外,约瑟的其他儿子不能像他们的哥哥一样,成为一个独立的支派继承雅各的基业,而要归在他们哥哥的名下。可以看到他们包含在以法莲和玛拿西的家谱里面(民26:28-37;代上7:14-29)。
48:7 雅各特别强调拉结的死亡,是想说明他分给约瑟两份基业的理由,表明他深爱着拉结和迦南地。
48:8-22 在祝福十二个儿子前,雅各先祝福以法莲和玛拿西。因为以色列家族的长子权已从流便转到了约瑟(代上5:1,2)。因与立约的祝福有关,继续使用立约之名“以色列”。
48:8 这是谁:由于年高,视力弱,雅各觉得除了约瑟还有别人在场。
48:9 神在这里赐给我的儿子:约瑟的告白,神是提升了被卖到埃及为奴的自己,并赐给自己两个儿子。
48:10 他就和他们亲嘴,抱着他们:雅各的行为超越单纯的父爱,是对将要继承神祝福之人的尊敬(27:26,27;撒上10:1)。
48:11 神又使我得见你的儿子:经过所有的试炼,雅各认识到神深奥的主权性护理和丰盛的恩典,以感谢和喜乐的心发出感慨。约伯也是经过试炼后,加倍的祝福临到了他(伯42:10,12)。信徒时刻不要忘记:神的试炼越大,将来恩典和祝福也越大(申8:16;诗94:12)。
48:13 在古代社会,尤其对希伯来人来说,右手或右边具有特别的意义。右手象征能力和权能(出15:6-12;申33:2;伯40:14;徒3:7),右边是蒙福的人(出29:20;太25:33;启1:16,17)和贵人(王上2:19)所占的位置。约瑟根据希伯来的传统,引导长子玛拿西对着雅各的右手(25:32)。
48:14 按在……头上:把手平放在头上,圣经第一次出现按手祝福的形式。此后按手仪式成为托付责任或将属灵恩赐传给他人的形式,新、旧约普遍使用<出29:10,关于按手>。剪搭过左手来:有意地交叉双臂,与约瑟所期待的不同(17节),雅各正确履行了神的旨意。
48:15 雅各告白,神历时历代永不改变、与人立约、信实、时刻保护、保守(诗23:1;28:9)。
48:16 救赎我脱离一切患难的那使者:指“从一切罪恶中,救赎我的那使者”,雅各第一次告白耶和华是自己的救赎者,即赎回产业者。的确,雅各的一生是苦难的一生,当他回忆起自己遭遇的苦难、那位从以扫手中拯救自己的雅博渡口的使者(32:24-29),由衷发出这样的信仰告白。生养众多:含有“生养”之意,使人联想到海中一群群活生生的鱼。
48:17-19 雅各对长子权有着惨痛的教训,因此没有重蹈父亲以撒的覆辙——由于偏爱和大意差点破坏神的旨意(25:23 ;27:33)。约瑟虽然希望玛拿西继承长子的祝福,但雅各却从灵里清楚看见神已定好的安排,所以给次子以法莲赐予更大的祝福。只有通过整本圣经、依靠神绝对的主权性护理,才能够理解(罗9:10-23)次子优先或选择次子的原理(即亚伯代替该隐、以撒代替以实玛利、雅各代替以扫等)。
48:19 我知道:可以看出当时雅各身体非常衰弱,但灵性却很警醒。这是多年试炼的结果,他的灵性已经升华。他的兄弟将来比他还大:以法莲支派将远远胜过玛拿西支派。经士师时代到王国分裂时代,从数量及指挥能力方面,以法莲支派超越玛拿西支派的预言如实成就(士4:5;赛7:2)。
48:20 使你如以法莲,玛拿西一样:预言日后以色列百姓会以以法莲和玛拿西的繁荣作为祝词。正如预言所示,今天在希伯来社会,这句话成为表示“祝福”的格言。
48:21 你们列祖之地:临死前,雅各把从先祖那里继承、也是从神那里得到的“恢复迦南”之约传给后代。日后希伯来人在外邦受难时,恢复迦南的思想成为他们的精神支柱,也是他们成为一个共同体的基础。这思想也是出埃及事件的决定性动机。
48:22 我……用弓用刀……夺的:雅各提到将要实现的(约450年后)征服迦南壮举,好似在自己手中已完成,但不是用过去时态,而是用将来进行时。“我”是雅各将后裔与自己同等看待。亚摩利人:通指居住迦南地的所有民族。
—《精读本圣经注释》