创世记第四十四章-《精读本圣经注释》
创世记第四十四章-《精读本圣经注释》
创世记第四十四章
44:1-34 本章前半部分(1-14节)是银杯计划,目的是为了试验兄弟们对便雅悯的爱;后半部分(15-34节)犹大照与父亲雅各的约定(43:9),以自我牺牲的态度为便雅悯深切地祈求(16-34节),大大感动了约瑟。本章是大团圆(45:1-15)。雅各家族的大团圆通过家族每个成员的努力而完成:①雅各把拉结所生的最后一个儿子送到埃及,表明他已放弃老年人固有的单纯感情和偏爱 ;②约瑟没有对兄弟们进行报复,而是给他们机会 ;③为了保护便雅悯,犹大情愿放弃自己的性命(33节),这种行为也代表包括流便(42:37)在内众兄弟的立场。正是由于这种忘我的精神和谦让行为,曾经由于嫉妒和罪恶分离的十二个兄弟,藉着宽恕和爱重新聚到一起。这件事是很好的教导:①今天的教会,当以基督为中心真正合而为一(林前12:12-13:7);②再次提醒信徒,主亲自为我们所作的牺牲(约12:24)。
44:1-3 与第一次归乡(42:26)时的沉重心情不同,第二次归乡前,弟兄们受到宰相的款待、西缅被释放、便雅悯也可以安全回家,此时他们的心情非常畅快。好景不长,没过多久他们又陷入绝望(13节)。但转眼,又变成惊讶和欢喜(45:3,15)。所以绝望的时候,决不能灰心、更不能埋怨神(诗42:5,11;林前10:13;彼前5:7),欢喜的时候也不能骄傲,以为欢喜会永久(路12:20;林前10:12;雅4:14)。唯独坚信神护理的双手,苦难时要祷告;喜乐时要赞美。
44:1 尽着他们的驴能驮的:可以看出,约瑟的心始终在立约之地迦南的父家。
44:2 银杯……装在:约瑟为了加罪便雅悯、将其扣留在埃及,所作的刻意的安排。约瑟联想到二十二年前的多坍事件(37:18-28),想通过这件事,考验兄弟们对便雅悯的态度。
44:4-14 家宰说便雅悯盗走了宰相最心爱的银杯,如同晴天霹雳(4-6节)。约瑟的兄弟们都确信便雅悯的清白,用性命和自由作担保,极力为他辩解(7-9节)。家宰根据约瑟的吩咐,挨个查翻口袋,要扣留偷盗者(10节)。银杯从便雅悯的口袋中找到了,兄长们不愿眼睁睁地看着便雅悯被带走,自觉地一同站在宰相面前(11-14节)。得到的教训:①约瑟事件之后,父亲雅各不仅没有改变、反而更加偏爱便雅悯。但兄长们不但没有嫉妒,却极力保护他,要与他同生共死(11节)。可见他们的信仰和人格,的确已经更新成熟;②约瑟为饶恕,进行试验,仿佛神特意安排的试验(申8:16;罗5:3,4),为使信徒信仰的成熟及更大的祝福<22:1,试验>,反应出“苦难后得冠冕”这一基督教真理(雅1:12)。
44:5 他占卜用的:?“占卜”(divine),源于蛇爬行(3:1)时发出的“咝咝”(hiss)声,其含义发展成“喃喃耳语”、“念咒语”。暗示占卜是撒但的行为。在埃及,将酒杯倒满水,先向邪灵祷告,然后观察水的状况进行占卜。这与神的旨意完全相斥,摩西律法禁止占卜(利19:26;申18:9-14)。敬拜神的约瑟绝不会有这种行为,这么说可能只是为了伪装自己是埃及人,因为当时的人都知道埃及占卜时特别重视这个杯子。
44:9 你仆人中,无论在谁那里搜出来:兄弟间的绝对信赖,才能说出这样的话。这与二十二年前,多坍事件(37:21,26)发生的分歧有着明显的对比。体现出雅各的儿子作为以色列共同体,同心合意。
44:10 其余的都没有罪:这是约瑟事先设计的,想看看当便雅悯被当作偷窃者,将被留在埃及作奴隶时,其他兄弟们反应如何。
44:12 从年长的起:家宰明知杯子在便雅悯口袋中,但为了不使计划被对方看穿,故意从老大开始搜查。
44:13 回城去了:大家甘心放弃自己的自由,要与便雅悯同在。这种行为是出于对父亲的孝心和兄弟的友爱。
44:14 犹大和他弟兄们:犹大作为第二次下埃及的代表人物,面对便雅悯事件,代表其他兄弟表达立场。犹大具有保护弟弟的特殊责任(43:9),强烈地为弟弟申诉。约瑟还在那里: 约瑟继续留在家里,以焦急的心祷告事情能顺利进展。
44:15-34 面对约瑟故作严厉的责问(15节),本文以感人的手笔描绘犹大代表其他弟兄,表达对父亲的孝心及对弟弟的友爱,以坦诚忘我的肺腑之言为弟弟祈求。犹大坦白的申诉,大大感动了约瑟,这成为“流泪宽恕和解”的前奏曲。本文的活泼教训:①“若死就死”(43:14 ;斯4:16;太10:39;16:25)的基督教悖论性真理;②所有爱的枝杆是兄弟之爱(约13:34,35;罗12:10;彼后1:7;约壹4:20);③只有持定对他人的爱,才能有真诚挚热的话,这样的话才有号召力,才能感动对方的心。
44:15 像我这样的人必能占卜吗:约瑟是全埃及公认的解梦家,属祭司的级别。他假装说自己是靠占卜明白了银杯的去向。事实上,一直诚实持定耶和华信仰的约瑟,绝不可能有占卜行为(5节)。
44:16 神已经查出仆人的罪孽了:表明约瑟的兄弟们承认当年在多坍卖掉约瑟的罪行(37:18-28),认为现在所受的就是那件事的报应。这证明他们痛恨自己的过犯(42:21,22)。都是我主的奴仆:完全应验了当年被兄长们取笑过的梦,“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”（37:8）。
44:17 在谁的手中搜出杯:宰相的话对约瑟的兄弟们是一个考验。因为他们很有可能要与妻子、儿女(46:8-25)永远分开,在异国他乡作奴隶。约瑟焦急地等待着他们的反应。
44:18-34 犹大为便雅悯求情的话语:①极其谦卑(18,19节);②极有孝心(20-31节);③绝对的自我牺牲(32-34节)。纵使他有过见不得人的他玛事件(38:12-18),也能得到父亲临终前弥赛亚性祝福:“犹大啊！你弟兄们必赞美你”(49:8)。本文也可以看到:①便雅悯是因基督宝血得赦免之软弱信徒(太8:17)的模型;②犹大是为那些软弱信徒代祷的信仰领袖的模型(林后5:20);③约瑟是拯救软弱者的基督的模型(罗3:24;林后13:4;启22:17)。
44:18 我主啊,求你容仆人:在古代近东地区,根据身份区分上下级关系,称对方为主、自己为仆人,是特别敬重对方、极力谦卑自己的惯用礼仪(18:2;出21:5)。
44:20 老年所生的一个小孩子:雅各91岁的时候和心爱的妻子拉结在巴旦亚兰生下约瑟(30:22-24)。过了十六年当他107岁时,在迦南地以法他得到了便雅悯,却导致拉结难产而死(35:16-18)。听到约瑟死亡的消息,雅各更加疼爱拉结所生的便雅悯。
44:22 童子:犹大从多方面表达父亲对便雅悯的疼爱及兄弟之情。犹大在祈求中22次亲密称呼便雅悯为“小孩子”、“小兄弟”。
44:23 你们就不得再见我的面:犹大根据宰相下的命令,说明他们不得不带父亲最疼爱(20节)、与父亲性命相连的(22节)便雅悯到埃及的必然性,借此满足宰相的权威,同时呼求他的怜悯。
44:25-29 当年奉父亲之命出门,后被害离开基列亚巴,二十二年约瑟没能听到故乡的消息,犹大的每一句话都唤起他深情的回忆伤感。发自内心的真诚话语必然感人心弦,其威力远超于争辩或狡辩。
44:30 命与……命相连:字面意思为“灵魂牵系在灵魂里”,有力说明父亲雅各和儿子便雅悯之间不可断割的纽带关系。
44:32 为童子作保:成为童子安全的担保人,表明便雅悯的所有不测,自己都有法律责任。
44:33 替这童子:犹大发自热切的兄弟之情和至诚孝心的祈求,藉着自我牺牲宣言达到高潮,他的态度和提议完全通过了约瑟的考验。正是犹大的这种牺牲精神,解开了雅各家中的所有问题。没有爱的行为是鸣的锣(林前13:1),没有行为的言语是虚伪的(雅2:15,16)。犹大爱心与行为并行的话语,是当今信徒应该效法实践的榜样。
44:34 恐怕:意为“千万不”(lest),是迫切的希望,请求不要让他们看到父亲发生任何不测。
—《精读本圣经注释》