创世记第四十四章-《圣经注解-黄迦勒》

创世记第四十四章-《圣经注解-黄迦勒》

创世记第四十四章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟试验哥哥们】

  一、暗放银杯在便雅悯的口袋里，以试验哥哥们的反应(1~13节)

  二、犹大认罪愿作奴仆(14~17节)

  三、犹大诉说小兄弟的安危与老父的性命攸关(18~34节)

 

贰、逐节详解

 

【创四十四1】「约瑟吩咐家宰说：『把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里。」

  〔吕振中译〕「约瑟吩咐管家的说：『把粮食装满这些人的布袋，尽他们所能带的；又把各人的银子放在各人的布袋口；」

  ﹝文意注解﹞「尽着他们的驴所能驮的，」原文并无『驴』字，故本句可以译作：『尽他们所能携带的』；中文和合本的译法，可能是考虑到第3节，而有意使之前后一贯。

  ﹝灵意注解﹞「又把各人的银子放在各人的口袋里，」请参阅四十二25注解。

  ﹝话中之光﹞(一)主的供应总是绰绰有余，我们的度量(「口袋」)越大，祂就装得越多，因此应当求主扩充我们的度量。

     (二)「尽着他们的驴所能驮的，」这话说出主对我们事奉的托付──我们的才干越大，主的托付就越多(参太廿五15)。

 

【创四十四2】「并将我的银杯，和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。』家宰就照约瑟所说的话行了。」

  〔吕振中译〕「并将我的酒杯、那只银杯、放在那顶小的布袋口，也将他买粮食的银子放进去。』管家的就照约瑟所说的话去作。」

  ﹝文意注解﹞「那少年人，」指便雅悯。约瑟要藉藏银杯的事，试验他哥哥们的反应，是否关心幼弟便雅悯的安危。

  ﹝灵意注解﹞『银杯』象征主所喝的杯(参太廿22；廿六39)，也就是十字架的苦难。

  ﹝话中之光﹞(一)神对我们的试验常是接二连三的，直至我们得着成全为止。

     (二)主耶稣所喝的杯，我们也要喝(参太廿23)，但并非人人都喝；必须是主所爱的、被主选上的人，才得有分于喝主的杯。

     (三)便雅悯口袋里的杯，是约瑟给的；我们所有的遭遇，都是主所量给的。

 

【创四十四3】「天一亮就打发那些人带着驴走了。」

  〔吕振中译〕「早晨天一亮，他们那些人、人和驴、就蒙送行走了。」

  ﹝文意注解﹞由本节可见，约瑟的家宰是在晚间，趁着他们在睡梦中的时候，偷偷地把银子和银杯放在口袋里，一大早就叫他们走，使他们没有机会查看自己的口袋。

  ﹝话中之光﹞我们应当趁着白日(「天一亮」)，赶紧作主的工(「带着驴走」)；因为黑夜将到，就没有人能作工了(参约九4)。

 

【创四十四4】「他们出城走了不远，约瑟对家宰说：『起来追那些人去，追上了就对他们说：“你们为甚么以恶报善呢？」

  〔吕振中译〕「他们出城，走了不远，约瑟就对管家的说：『起来，追赶那些人；赶上了，就对他们说：『你们为什么以恶报善呢？」

  ﹝文意注解﹞「你们为甚么以恶报善呢？」『恶』是指他们偷银杯(参5节)；『善』是指约瑟释放西缅，并招待他们饮宴(参四十三23，34)。

 

【创四十四5】「这不是我主人饮酒的杯么？岂不是他占卜用的么？你们这样行是作恶了。”』」

  〔吕振中译〕「这不是我主人喝酒用的么？又不是他观兆头用的么？你们这样作、简直是行了坏事了。』」

  ﹝文意注解﹞「岂不是他占卜用的么？」『占卜的杯』是埃及人求神问卜的道具；约瑟可能只是藉以凸显那只杯的贵重性，因为偷窃宗教仪式所使用的对象，乃是极严重的罪。亦有解经家认为此句可译为：『他已经将它占卜出来了』，意即『他已经查出它的藏处了』。约瑟是敬畏神的人(参四十一16)，必不行占卜；他在此乃是故摆姿态，装作会占卜的埃及人来试验他的兄弟们。

  ﹝问题改正﹞约瑟仅只在一些关键性的品格、言语和行为上豫表基督，并不是他所说的每一句话、所作的每一件细节都豫表基督。因此，诸如本节的『占卜』和『虚伪指控』等，不能作为信徒认可或甚至效法的圣经根据。

 

【创四十四6】「家宰追上他们，将这些话对他们说了。」

  〔吕振中译〕「管家的赶上他们，将这些话对他们说了。」

 

【创四十四7】「他们回答说：『我主为甚么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。」

  〔吕振中译〕「他们对他说：『我主为什么说这样的话呢？你仆人绝不能作这样事的。」

  ﹝文意注解﹞「断不能作这样的事，」按原文所用的字，含有若作这样的事，便会招致咒诅，成为不洁，或被除灭的意思。

 

【创四十四8】「你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？」

  〔吕振中译〕「你看，我们从前在布袋口所见着的银子，我们尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃银子或金子呢？」

  ﹝文意注解﹞他们凭过去主动愿意退还银子的事(参四十三21~22)，来证明自己诚实可靠。

 

【创四十四9】「你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。』」

  〔吕振中译〕「你仆人中、无论在谁那里找着了，谁就该死，我们呢，也该做我主的奴仆。』」

  ﹝文意注解﹞他们问心无愧，因此敢于说出愿受极严重的处罚(参卅一32)。

  ﹝话中之光﹞「无论在谁那里搜出(银杯)来，就叫他死」；十字架乃是对付我们的魂生命，叫我们甘心舍己(参太十六24~25)。

 

【创四十四10】「家宰说：『现在就照你们的话行罢，在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。』」

  〔吕振中译〕「管家的说：『现在就照你们的话这样行吧：在谁那里找着了，谁就该做我的奴仆，你们呢、都没有罪。』」

  ﹝文意注解﹞家宰乃是照着约瑟的意思，只要将便雅悯一个人罗织入罪，以查看他哥哥们的反应如何。

     「谁就作我的奴仆，其余的都没有罪，」这与第9节的『就叫他死，我们也作我主的奴仆』相较，受罚的程度减轻许多，因为搜查银杯的目的不在于惩罚他们，乃在于试验他们的存心。

  ﹝话中之光﹞(一)「在谁那里搜出(银杯)来，谁就作我的奴仆」；必须是身上带着耶稣印记的人(加六17)，才有资格作主的仆人。

     (二)十字架叫我们甘心失去自由，作主奴仆，让主掌权。

 

【创四十四11】「于是他们各人急忙把口袋卸在地上，各人打开口袋。」

  〔吕振中译〕「于是他们各人急忙把布袋卸下在地上，各人打开布袋。」

  ﹝文意注解﹞这里没有提到装在各人口袋里的『银子』(参1节)，因为第5节的指控只提及『银杯』。

 

【创四十四12】「家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。」

  〔吕振中译〕「管家的就搜查，从大的起、到小的为止；那杯竟在便雅悯的布袋里找着了。」

  ﹝文意注解﹞家宰特意从年长的开始搜查，以消除他们可能认为他故意『栽赃』的疑虑。

     「那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来，」表示结果大出众人意外。

 

【创四十四13】「他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。」

  〔吕振中译〕「他们就撕裂衣裳，各人把驮子抬在驴上，回城去了。」

  ﹝文意注解﹞「撕裂衣服，」是古时中东人表达悲伤、哀痛的方式。注意他们并没有质问、埋怨、责备便雅悯。

     「驮子，」指牲口背负的袋子或器具，用以装粮食和物品。

     「回城去了，」表明他们并没有丢下便雅悯不管。

  ﹝话中之光﹞在教会生活中，最重要的是同甘共苦；若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦(林前十二26)。

 

【创四十四14】「犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。」

  〔吕振中译〕「犹大和他弟兄们来到约瑟屋里，约瑟还在那里；他们就在他面前俯伏在地上。」

  ﹝文意注解﹞「他们就在他面前俯伏于地，」这是第三次应验约瑟所作的梦(参卅七5~10；四十二6；四十三26)。

 

【创四十四15】「约瑟对他们说：『你们作的是甚么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜么？』」

  〔吕振中译〕「约瑟对他们说：『你们干的这事是怎么回事呢？岂不知像我这样的人必能观兆头么？』」

  ﹝文意注解﹞「你们岂不知像我这样的人必能占卜么？」参阅第5节注解。不是说『我已经占卜』，而是说『我必能占卜』。

 

【创四十四16】「犹大说：『我们对我主说甚么呢？还有甚么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了；我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。』」

  〔吕振中译〕「犹大说：『我们对我主还说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自表为正直呢？神已经查出仆人的罪孽了。看哪，我们都是我主的奴仆了：不但那杯在他手中找着的那人而已，我们也都是。』」

  ﹝文意注解﹞「我们怎能自己表白出来呢？」犹大在此并没有试图为自己辨白，而是谦卑地伏在神的光中。

     「神已经查出仆人的罪孽了，」『仆人』的原文是复数词，表示他代表众弟兄认罪，包括承认先前出卖约瑟的罪(参卅七18~28)。

  ﹝话中之光﹞(一)不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(罗十二19)。

     (二)神察验人的心肠肺腑(诗七9；启二23)，我们的心思和行为，在祂面前都是赤露敞开的(参来四13)。

     (三)神藉着圣灵，使人为罪、为义、为审判，自己责备自己(参约十六8)。

     (四)即或是别人错待了我们，仍要承认凡我们所遭遇的事，都是出于神的手。

 

【创四十四17】「约瑟说：『我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。』」

  〔吕振中译〕「约瑟说：『我绝不能这样作：那杯在谁手中找着了，谁就做我的奴仆，至于你们呢，尽管安安然然上你们父亲那里去好啦。』」

  ﹝文意注解﹞约瑟的目的，并不是真的要留下便雅悯，而是要藉此查看兄长们是否抛下小兄弟不顾而去。

 

【创四十四18】「犹大挨近他说：『我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。」

  〔吕振中译〕「犹大走上前去挨近约瑟说：『对不住，我主，请容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为您正如法老一样。」

  ﹝背景注解﹞「因为你如同法老一样，」古时专横的君王(法老所代表的)，往往凭一时的喜怒定案，不容臣仆分诉。

  ﹝文意注解﹞「我主阿，」在犹大的求情词里，一共七次称约瑟为『我主』(my lord)。

     本节的意思是：『你就像法老一样，我们恭敬地将苦衷陈诉在你面前，恳请息怒，因为我们惧怕你的愤怒，如同惧怕法老。』

  ﹝话中之光﹞(一)回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气(箴十五1)。

     (二)我们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人(西四6)。

 

【创四十四19】「我主曾问仆人们说：“你们有父亲有兄弟没有？”」

  〔吕振中译〕「我主曾问仆人们说：『你们有父亲有兄弟没有？』」

 

【创四十四20】「我们对我主说：“我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子，他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。”」

  〔吕振中译〕「我们对我主说：『我们有父亲，已经年老，还有他老年生的孩子，一个顶小的；他哥哥死了，属他母亲的只剩下他一人，他父亲又疼爱他。』」

  ﹝文意注解﹞犹大在此强调：(1)父亲已经年老；(2)便雅悯是父亲老年所生的孩子；(3)同母兄弟只剩下他一个；(4)父亲疼爱他。

 

【创四十四21】「你对仆人说：“把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。”」

  〔吕振中译〕「你对仆人说：『将他带下来到我这里，让我亲眼瞪着他。』」

  ﹝文意注解﹞第21至26节，一面述说约瑟务必要亲眼见到便雅悯，一面述说老父不肯与他离开，最后为了籴粮以求存活，不得不答允让便雅悯与他们一同下来。犹大据实陈诉，情节非常感人。

 

【创四十四22】「我们对我主说：“童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。”」

  〔吕振中译〕「我们对我主说：『那儿童不能离开他父亲；若离开他父亲，他父亲就一定死。』」

 

【创四十四23】「你对仆人说：“你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。”」

  〔吕振中译〕「你对仆人说：『你们顶小的弟弟若不和你们一同下来，你们就不能再见我的面。』」

 

【创四十四24】「我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。」

  〔吕振中译〕「我们上到你仆人我父亲那里，将我主的话告诉了他。」

 

【创四十四25】「我们的父亲说：“你们再去给我籴些粮来。”」

  〔吕振中译〕「我们的父亲说：『你们再去给我们买些粮食来。』」

 

【创四十四26】「我们就说：“我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，必不得见那人的面。”」

  〔吕振中译〕「我们就说：『我们不能下去；若有我们顶的小弟弟和我们一同去，我们就可以下去；因为若没有我们顶小的弟弟和我们一同去，我们就不能见那人的面。』」

 

【创四十四27】「你仆人我父亲对我们说：“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。」

  〔吕振中译〕「你仆人我父亲对我们说：『你们知道我的妻子给我生了两个孩子。」

  ﹝文意注解﹞第27至31节，是说明便雅悯若不回去，老父亲便无活命的希望。

 

【创四十四28】「一个离开我出去了，我说，他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他；」

  〔吕振中译〕「一个离开我出去了；我说，他必是被撕碎了，直到如今、我也没有见着他。」

  ﹝文意注解﹞「他必是被撕碎了，」这话隐隐说出雅各如何受骗，以为约瑟是被野兽撕碎了(参卅七31~33)。

 

【创四十四29】「现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。”」

  〔吕振中译〕「现在你们又要把这个从我面前带走。他若遭害，那便是你们使我白发苍苍，凄凄惨惨地下阴间去了。』」

  ﹝文意注解﹞「使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去，」表示死不瞑目。『阴间』的意义，请参阅卅七35注解。

  ﹝话中之光﹞子女孝敬父母，最要紧的乃是避免使他们忧伤。

 

【创四十四30】「我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我的同在，」

  〔吕振中译〕「我父亲的命和这儿童的命，简直是连在一起。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有儿童和我们一同去，」

 

【创四十四31】「我们的父亲见没有童子，他就必死；这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。」

  〔吕振中译〕「他见没有儿童一同回去，他是一定死的。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，凄凄惨惨地下阴间去了。」

 

【创四十四32】「因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：“我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。”」

  〔吕振中译〕「因为仆人曾向我父亲为这儿童担保，说：『我若不带他来给你，我就永远是我父亲的罪人了。』」

  ﹝文意注解﹞参阅四十三章9节。

  ﹝话中之光﹞犹大为小弟兄在他父亲面前作保，而我们的主是从犹大出来的，祂为我们作了更美之约的中保(来七14，22)。

 

【创四十四33】「现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。」

  〔吕振中译〕「如今请容你仆人住下，替这儿童做我主的奴仆，叫儿童和他哥哥们一同上去。」

  ﹝文意注解﹞犹大自愿代替便雅悯受罚，显示他：(1)信守他对父亲所作的诺言；(2)十分体恤老父亲的心境；(3)不再手足相残(参卅七26~27)，而有弟兄相爱的情怀。

     注意：后来以色列众支派与犹大支派对抗时，只有便雅悯支派站在犹大支派这一边(参王上十二20~24)。

 

【创四十四34】「若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。』」

  〔吕振中译〕「因为若没有儿童和我一同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我会看见那要找到我父亲身上来的祸患呢。』」

  ﹝文意注解﹞「灾祸，」指悲惨的遭遇。

     从第18至34节，犹大的话确已表现出和从前判若两人，且其爱父护弟之情，溢于言表，难怪令约瑟隐忍不住，与众兄弟泣拥相认(参四十五1~15)。

 

叁、灵训要义

 

【十字架与我们的关系】

  一、银杯是家宰照约瑟的吩咐装在便雅悯口袋里的(2节)──我们各人的十字架(银杯)是主量给的

  二、无论在谁那里搜出银杯来，就叫他死(9节)──十字架是要对付我们的天然生命，叫我们能舍己

  三、约瑟说，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆(17节)──十字架使我们甘心作主的奴仆

 

【真实悔改所该有的情形】

  一、不再自私，而关心别人(13节)──弟兄相爱

  二、不再骄傲，连连称呼『我主』(18~33节)──心里尊主为大

  三、不再悖逆，体恤老父的心怀(20~34节)──怕伤父神的心

  四、不再背信，甘心履行承诺(32节)──言行一致

  五、不再自爱，甘愿代替别人作奴仆(33节)──愿意一生服事主

── 黄迦勒《创世记注解》