创世记第四十三章-《基督徒文摘解经》

创世记相关章：

创世记第四十三章

逐节详解

【创四十三1】「那地的饥荒甚大。」

﹝文意注解﹞「那地，」指迦南地；「甚大，」表示非常严重。

﹝灵意注解﹞迦南地发生饥荒，豫表信徒灵里得不着饱足。

﹝话中之光﹞信徒何时离开了主，何时就有属灵的饥荒。

【创四十三2】「他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：『你们再去给我籴些粮来。』」

﹝话中之光﹞(一)约瑟所供应的粮食，有吃尽的时候；我们每次从主所得的属灵供应，总是有限的，昨天的吗哪，不能供给今天的需要(参出十六21)。

(二)粮食吃尽了，他们就不得不回去向约瑟籴粮；饥饿不满足的感觉，驱使我们时常回到主面前来接受生命的粮食。

【创四十三3】「犹大对他说：『那人谆谆的诰诫我们，说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”」

﹝文意注解﹞「犹大对他说，」犹大是第四子(参廿九32~35)，但此际他在雅各心目中的地位，超过长子流便，以及二、三子西缅和利未(参四十九3~8)。

「那人谆谆的诰诫我们，」意即『那人严厉的警告我们』。

「你们的兄弟，」指便雅悯。

﹝灵意注解﹞约瑟吩咐他们必须带便雅悯来，才能与他见面。约瑟豫表基督；『带便雅悯来见约瑟』象征：

1.遵守主的新诫命，显出弟兄相爱的事实(参约十三34；约壹三23)，才能蒙主悦纳。

2.便雅悯是由『苦难之子』变成『右手(得胜)之子』(参卅五18)，故豫表信徒经历苦难所磨成的生命成果。我们必须在主面前彰显出那死而复活的生命，亦即叫基督在我们身上照常显大(腓一20)，才能蒙祂喜悦。

﹝话中之光﹞(一)主非常在意我们信徒如何对待祂的小兄弟；祂看我们作在祂弟兄中一个最小的身上，就是作在祂身上(太廿五40)。

(二)主说：凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在这人的颈项上，沉在深海里(太十八6)。所以我们不可轻看小弟兄。

【创四十三4】「你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮。」

﹝话中之光﹞雅各必须甘心交出心爱的小儿子，才可能取得粮食；我们若坚持保留『魂』所宝贝的，就不能满足『灵』的需要。

【创四十三5】「你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”』」

﹝文意注解﹞注意犹大的语气「若不...就不...」，乃是重述约瑟所说的「若不...就不...」。『若不』履行先决条件，即使作了也是白作。

﹝话中之光﹞凡事『若不』荣耀神，『就不』要去作(参林前十31)。

【创四十三6】「以色列说：『你们为甚么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？』」

﹝话中之光﹞以色列埋怨儿子们的话，道出了以『我』为中心的人，不管别人所说、所作的是甚么，只要其结果不利于己，便是『害我』，这就是世人动辄得咎的原因。

【创四十三7】「他们回答说：『那人详细问到我们，和我们的亲属，说：“你们的父亲还在么？你们还有兄弟么？”我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说，必须把你们的兄弟带下来呢？』」

﹝文意注解﹞他们的意思是说，他们所以会提到便雅悯，乃是被对方用话套出来的。四十二章中虽未记载本节的问话，但并不能说这是他们捏造的话，因为四十二章可能只是简要记载(参四十二9~13)。

【创四十三8】「犹大又对他父亲以色列说：『你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你、并我们的妇人孩子都得存活，不至于死。」

﹝文意注解﹞本节换句话说，若不打发便雅悯同去，不但救不了便雅悯，连所有的家人(包括雅各在内)都不能存活。

【创四十三9】「我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。」

﹝文意注解﹞「作保」和「从我手中追讨」乃是法律术语，原意是借款人若不还钱，担保人愿负全责。

【创四十三10】「我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。』」

﹝文意注解﹞这是责怪老父拖延误事的话。

【创四十三11】「他们的父亲以色列说：『若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。」

﹝文意注解﹞「若必须如此，」这句话显出雅各现在是一个温柔的人了，不再坚持己见了。

「这地土产中最好的，」按原文直译是『这地的力量』或『这地的诗歌』，意即『那些使这地出名的东西』。

﹝灵意注解﹞「这地土产中最好的，」象征我们从主所得的，和对主最好的经历：

1.「乳香，」象征基督复活的馨香(参林后二14~15)。

2.「蜂蜜，」象征基督甘甜恩惠的话语(参诗一百十九103)。

3.「香料，」象征基督加在众圣徒祈祷中的功绩(参启五8)。

4.「没药，」象征基督受死的苦(参约十九39)。

5.「榧子，」象征基督外表坚刚，实则宅心仁厚(参歌六11)。

6.「杏仁，」象征基督是初熟的果子(杏树最早开花)。

﹝话中之光﹞我们所奉献给主的，都该是最好的。

【创四十三12】「又要手里加倍的带银子，并将归还在你们口袋内的银子，仍带在手里；那或者是错了。」

﹝文意注解﹞这不像那从前老是要把别人的东西拿来当作自己的雅各了。

【创四十三13】「也带着你们的兄弟，起身去见那人。」

【创四十三14】「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来；我若丧了儿子、就丧了罢。』」

﹝文意注解﹞「全能的神，」希伯来文El Shaddai，指『有母亲胸奶的神』，意即全丰、全足、全有的神。

「释放你们的那弟兄，」『那弟兄』即指西缅(参四十二24)。

「我若丧了儿子、就丧了罢，」意思是把他的性命交托给『全能的神』，以祂的旨意为依归。

【创四十三15】「于是他们拿着那礼物，又手里加倍的带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及站在约瑟面前。」

﹝文意注解﹞「于是他们拿着那礼物，」『那礼物』是单数词，系11节众多土产的集合称呼。

【创四十三16】「约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：『将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，豫备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。』」

﹝文意注解﹞「家宰，」即管家；「晌午，」即正午。

【创四十三17】「家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。」

﹝文意注解﹞「进约瑟的屋里，」注意本章共提到三次『约瑟的屋里』(参18，24节)。

【创四十三18】「他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：『领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。』」

﹝背景注解﹞「强取我们为奴仆，抢夺我们的驴，」当时中东人的习俗，小偷如果不能归还原物，并按该物的价值加倍赔偿，就会被卖为奴(参出廿二3~4)。

﹝文意注解﹞「找我们的错缝，」就是找借口下手对付我们。

﹝话中之光﹞(一)人与人相处，最重要的是彼此能够信任；若不能信任，无论对方的动机如何良善，都会予以曲解。

(二)许多时候，神安排万事万物是为着我们的益处(罗八28)，但我们常误以为神是在苦待我们。

【创四十三19】「他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话，」

﹝文意注解﹞「在屋门口和他说话，」前面两节说他们已『进了约瑟的屋里』，此处或系他们趁家宰外出时，赶到『屋门口』去和他说话。

【创四十三20】「说：『我主阿，我们头次下来实在是要籴粮。」

【创四十三21】「后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。」

﹝文意注解﹞本节是第四十二章27和35节的综合简述；正确的叙述应是：到了住宿的地方，其中一人发现银子仍在口袋里，后来回到家里倒口袋时，其实的人也发现各人的银包都在口袋里。

【创四十三22】「另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。』」

【创四十三23】「家宰说：『你们可以放心，不要害怕，是你们的神，和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子我早已收了。』他就把西缅带出来交给他们。」

﹝文意注解﹞约瑟家宰的话隐约透露出，他知道约瑟与他们之间的关系，或者约瑟事先关照过他如何答话。

【创四十三24】「家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。」

﹝文意注解﹞「给他们水洗脚，又给他们草料喂驴，」这是把他们当作上宾对待。

【创四十三25】「他们就豫备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。」

﹝话中之光﹞现在正是我们要儆醒豫备的时候；当主再来时，只有那些『豫备』好了的，才能同祂进去坐席(参太廿五10)。

【创四十三26】「约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。」

﹝文意注解﹞本节的「家里」和「进屋去」，以及第17、18、24节的『屋里』，在原文都是同一个字(to the house)。

【创四十三27】「约瑟问他们好，又问：『你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安么？他还在么？』」

﹝文意注解﹞「那老人家平安么？」『平安』在原文和第23节的『放心』，以及第卅七章4节的『和睦』，都是同一个字。

【创四十三28】「他们回答说：『你仆人我们的父亲平安，他还在。』于是他们低头下拜。」

﹝文意注解﹞本节再一次应验了第卅七章约瑟的两个梦(参卅七5~11)。

【创四十三29】「约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：『你们向我所说那顶小的兄弟，就是这位么？』又说：『小儿阿，愿神赐恩给你。』」

﹝文意注解﹞「小儿阿，」原文『我儿阿』，是对年纪和地位较自己小得多之人的一般称呼。

【创四十三30】「约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。」

﹝文意注解﹞「自己的屋里，」这里的『屋里』是指『内室』，与前面的『家里』和『屋里』不同字(参17，18，24，26节)。

「哭了一场，」这是约瑟与兄弟们重逢后，第二次的『哭』(参四十二24)。

﹝话中之光﹞(一)我们与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭(罗十二15)。

(二)我们不应视『哭』为弱者的行为，主耶稣自己也曾哭过(参约十一35)；凡不曾在神面前哭过的人，就不配在人面前笑。

【创四十三31】「他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。」

【创四十三32】「他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席；因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。」

﹝文意注解﹞「埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的，」希伯来人以牧羊为业，而埃及人厌恶牧羊人(参四十六34)，故不与他们同席吃饭。也有人认为，埃及人是因宗教规矩，怕食物被玷污，故不让希伯来人有机会接触到自己的食物(参卅九6)。

【创四十三33】「约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序；众弟兄就彼此诧异。」

﹝原文直译﹞「他们按他的指示入座，从长子照他的名分，到幼子照他的年纪，他们就诧异地与邻席的人彼此对看。」

【创四十三34】「约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的，比别人多五倍；他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。」

﹝文意注解﹞「但便雅悯所得的，比别人多五倍，」『五倍』的食物，不可能是为让便雅悯全部自己享受，而是为试验哥哥们的反应，是否仍心存嫉妒。

「和约瑟一同宴乐，」『宴乐』在原文是『醉酒』，意指尽情欢饮。

── 黄迦勒《创世记注解》

创世记第四十三章

【创四十三30】「约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。」

这里说出约瑟的敬虔。他经过了许多痛苦，他很有理由因痛苦的经历而刚硬，以致失去亲情之爱。另一面他如今在埃及官位显赫，他的权势足以使他傲慢，因而忘却旧日的关系。然而约瑟却不是这样。那些活在与神交通中的人，痛苦不会使他们产生恼恨和苦毒！亨通与显赫也不致使他们骄傲，因而鄙视旧日的关系。与神同在，能保守我们佳美的性质不被破坏。约瑟对便雅悯的爱的持久不变，是因他向着神的忠诚。―― 摩根《话中之光》

创世记第四十三章

壹、内容纲要

【约瑟二次会见兄弟们】

一、雅各遣众子再往埃及籴粮(1~2节)

二、犹大说服雅各让便雅悯与他们同去(3~15节)

三、约瑟吩咐家宰豫备筵席(16~25节)

四、兄弟们俯伏向约瑟下拜(26~28节)

五、约瑟看见便雅悯，进里屋哭了一场(29~30节)

六、摆席和兄弟们宴乐(31~34节)

贰、灵训要义

【如何更丰盛地享受主的备办】

一、他们站在约瑟面前(15节)──必须来到主面前：