创世记第四十三章-《精读本圣经注释》
创世记第四十三章-《精读本圣经注释》
创世记第四十三章
43:1-15 族长雅各面对持续加重的饥荒(1节)、粮食断绝(2节)、犹大等儿子的劝说(3-10节)、七十多口人的大家族(46:27),只好同意便雅悯下埃及。年长经验丰富的雅各,特意为埃及宰相准备了迦南地的礼物,连同上次的购粮款让儿子们带去(11-14节)。约瑟的兄弟们带着便雅悯、礼物、钱财,怀着不安的心开始了第二次埃及旅程(15节)。雅各因不知未来将要发生的事,极力反对下埃及,但神的旨意不仅是带便雅悯去埃及,连雅各自己也要去,这是神在二百年前就已定意的(15:13)。雅各只能服在神的计划之下。有时由于人的干扰和问题,使神的计划在实施过程中坎坷不平、历尽曲折,但最终神的旨意必然在历史中完全实现(箴16:9;19:21)。
43:1-2 再去:雅各看到当时事态的严重性,也清楚儿子再下埃及的境况(42:20,34)。但他仍然让儿子再次下埃及。籴些粮来:?“些”不是指少量,是东方人表达一定数量的方式,意为“买些粮”(43:11;18:4,5)。
43:3-10 雅各面对决择的场面:便雅悯是否同去埃及、儿子们特别是犹大恳切的劝说(3-5,8-10节)、雅各的烦恼(6节)。
43:3 犹大对他说: 犹大有资格说服父亲,因为流便与继母通奸(35:22),被父亲轻看;次子西缅被扣留在埃及;老三利未与西缅同谋杀害闪族人(34:25),不被父亲信任。在多坍事件,犹大与流便曾反对兄弟们的残忍行为(37:26,27),所以他能当之无愧地请求父亲。
43:6 以色列说:本章与前一章不同(42:36,38),以“以色列”代替了“雅各”这个名字(6,8,11节)。因为便雅悯事件与被拣选的民族全部迁移至埃及有关。使用代表全以色列民族的名称“以色列”,比使用“雅各”更为恰当(42:5)。
43:7 把你们的兄弟带下来:雅各的儿子们作梦也没有想到埃及的宰相是约瑟,因此根本没有意识到便雅悯会成为问题的核心。他们向父亲解释,当时他们为了向对方求讨粮食,对大国宰相的提问自然非常恐慌,并且若有谎言,就会被视为探子,只好一五一十地回答问题。
43:8 童子:当时便雅悯虽已二十二、三岁,但与犹大相差二十岁,又是特别保护的对象。
43:9 我为他作保:意为“我负责便雅悯的安全”。情愿永远担罪:悲壮的誓言,若发生意外,愿意在父亲面前一辈子成为罪人、甘心接受父亲的任何惩罚。可以想象犹大可能会受到的惩罚:从雅各家族被驱逐、剥夺合法的继承权、受咒诅。事情顺利结束,犹大的自我牺牲精神得到了补偿,雅各大大地祝福他(49:8-12)。
43:11-15 粮食断绝之后,雅各长达半个月在矛盾中煎熬,迟迟不能作出决定。最后因着紧迫的事态及众儿子、特别是犹大合情合理的说服,终于把所有的事情交托“全能的神”(以勒沙代;17:1),表明要靠信仰接受一切的结果,决意“我若丧了儿子,就丧了吧”。经验丰富、心思周密的雅各为了讨得严厉的埃及宰相欢心,精心作了准备:第一,特意准备迦南地的土产。以前他就利用这种方法化解过以扫的忿怒(32:20);第二,准备足够的(12节)钱财(42:35),体现出他们是有良心的人。雅各尚不明白神深奥的旨意,尽管心怀不安,只能恳求神的保守,准备妥当,送走了十个儿子。
43:16-25 雅各的十二个儿子在二十二年后相遇,日后他们成为以色列十二支派的先祖。由于不能意料会发生的事情,约瑟的兄弟们感到不安(16-22节),约瑟的家宰用希伯来人称呼神的名字“伊勒欣”安慰他们(23-25节)。
43:16 见便雅悯:约瑟被卖到埃及前二十二年,在希伯伦见到便雅悯最后一面,那时便雅悯还是婴儿(约一岁)。约瑟看到上次没有见过的新面孔,便认定就是便雅悯。
43:17-18 把来自他国的籴粮人引进大国宰相府,叫人百思不得其解。约瑟的兄弟们认为可能与上次被怀疑为探子或口袋里的银子有关,成为对方加害的理由,甚是惧怕。约瑟兄弟们的恐惧可能来自上次的遭遇,但内在的原因:①他们心中缺乏“若死就死”(斯4:16)的信心 ;②因着多坍事件——卖掉无辜的约瑟(37:18-28)——而有的自责感(42:21,22)。
43:19-22 古代近东国家严惩盗贼,若无力赔偿,就得作对方的奴隶(出22:2,3),或斩断身体某部分。进入宰相官邸之前,约瑟的兄弟们惊恐地向管家解释上次口袋里的银子,担心便雅悯有危险,以哀求的口吻急切申诉自己的正直。足数:意指“分文不差”地支付上次购粮款项。
43:23 可以放心:字面意思为“平安”。你们的神和你们父亲的神:家宰暗示雅各以耶和华信仰训练自己的家人。也正确指出埃及发生所有事情背后真正的核心人物。
43:25 预备礼物:家宰的一番话、西缅安全释放、设筵招待,使他们稍微安心,为了以防万一,他们拿出父亲雅各给宰相精心准备的迦南特产,一一摆放。从中看到人的局限,作梦也想不到将要发生的戏剧性变化(45:1-15),只是一心想买好粮食,兄弟十一人平安返回迦南地。所以我们要在全知全能的神面前谦卑。
43:26-34 雅各的十二个儿子,分离二十年后再次相聚。只有神和约瑟知道这件事。接续42:6,约瑟的梦又一次成就(37:7;26节)。本文生动地描写了约瑟对便雅悯的爱(29,30,34节)。
43:26 俯伏在地,向他下拜:二十二年前,约瑟的兄弟们在迦南地多坍取笑约瑟,戏弄他说“看你怎么实现你的梦”(37:20),通过神奇妙的安排,他们在不知不觉中成就了那个梦。一个不变的真理:神所赐属灵的梦必然实现。
43:27 那老人家平安吗:约瑟最担心过去疼爱自己的父亲,在饥荒中是否安然无恙,他从小就特别孝敬父亲(37:13)。
43:28 你仆人我们的父亲:约瑟的第二个梦(37:9)虽没照字面意思成就,但意义上完全得以成就:①兄弟们代替父亲而作的谦卑的告白(44:24,27,30,31)和叩拜;②约瑟赡养雅各晚年。
43:29 小儿啊:字面意思是“我的儿子”(my son),常用于称呼岁数相差甚远的小辈(诗34:11)。当时约瑟三十九岁,便雅悯只有二十三岁,年纪相差很多,分开时他还是婴孩,并且两人身份悬殊,完全可以这样称呼。
43:30 爱弟之情发动:被译为“如燃烧”,指烧得灼热导致心脏缩紧的状态,表示由于怜悯不能抑制的兴奋。体现哥哥约瑟见到同母兄弟便雅悯的心情。约瑟尽力抑制自己的领袖威严及丰富的感情。这种心情酷似神对选民火一般的怜悯和爱意(诗103:13;赛49:15;54:8-10;何11:8,9;弥7:19)。
43:32 单摆……又摆:摆三张桌子的原因:第一,埃及严格的阶级制度。约瑟作为埃及的宰相、又是祭司长级别,不能和下级埃及人一同吃饭 ;第二,埃及排他性餐桌礼仪。埃及人不可与被视为低贱的希伯来人一同吃饭。所厌恶的:希伯来人食用埃及人认为神圣的雌性动物,尤其是母牛,埃及人也不使用宰杀这些动物所用的刀、叉、扦子、盘子。
43:33 按着长幼的次序:约瑟借此默默暗示自己的身份,但兄长们只认为他擅长占卜(44:15)、或具有超然能力,没能认出弟弟约瑟。除便雅悯之外,十个兄弟在漫长的二十二年中,极力隐藏多坍所犯的罪。
43:34 多五倍:超过定量食物。古近东风俗不要求客人全部吃完,只是出于尊敬和爱意,表示他是特别尊贵的客人(撒上9:22-24)。埃及人认为“5”代表“完全”、“充分”(45:22;赛19:18)。或许约瑟也想试探兄弟们心中是否仍存留“残忍的嫉妒心”,象过去对待自己那样,故意特别优待便雅悯。一同宴乐:便雅悯在家中受偏爱(42:38),到埃及也受优待,约瑟的兄弟们却一同喜乐,已再也找不到过去的嫉妒心(37:4)。表明从约瑟那件事(37:31-35)后,他们痛改前非(42:21,22)、已经成熟。
—《精读本圣经注释》