创世记二十二1-24献艾萨克为祭-《二十一世纪圣经新译》

创世记二十二1-24献艾萨克为祭-《二十一世纪圣经新译》

二十二1-24献艾萨克为祭

在创世记中，本章是其中一个最戏剧性和最富神学意义的插曲。要求将艾萨克献上为祭的残忍命令，亚伯拉罕和他的儿子前往那献祭之地时，二人孤寂而行的哀婉动人，以及捆绑艾萨克，把他摆放在祭坛上的痛苦过程，还有在最后关头那从神而来的干预，这一切使它成为世界文学上一个最动人的故事。更重要的是，这是对亚伯拉罕信心最后一个大考验，可以比拟起初亚伯拉罕要顺从呼召，离开他的家乡和家人（比较二十二2和十二1）。虽然这里告诉我们这是一个试验（二十二1），但对亚伯拉罕来说，神的命令是完全真实的。在人的感情和在神学上而言，这命令是骇人的，因为神赐福之应许的应验都系在艾萨克的身上，亚伯拉罕处于爱儿之心和听命于神两者之间，他面对着痛苦的抉择。信心和希望一步一步地胜过了害怕和怀疑，直至他举起刀来要杀他的儿子。他藉此显示了他顺服神的呼召，过于任何责任和情感的连系，于是就在那一剎那间，试验便终止了。他出色地通过了考验。一只公羊代替了艾萨克被献为祭，天使并宣布亚伯拉罕听从神的行为使神的应许得进一步的演化，神为此起誓并保证亚伯拉罕会得着无数的后裔、地土的掳获、自己要蒙福，并且借着他，地上的万国也因此得福。

二十二16-18

这是在创世记中，神与亚伯拉罕的最后谈话，决不可轻视其重要性。从现在开始，应许的实现是无庸置疑了，亚伯拉罕的顺从驱使神起誓来保证祂的应许。

但从新约看来，艾萨克的献祭不单是人完全顺从神的最高表现（来十一17-19），它更是一幅神牺牲之爱的图画。正如亚伯拉罕将他的独生子献上为祭，同样地，天父为世人的缘故「不爱惜自己的儿子」（罗八32；约三16）。在艾萨克对亚伯拉罕的立时顺从中，我们可以看见一个神的儿子的形象，并听见祂说：「父阿，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路二十二42）

二十二20-24

记述了神保证艾萨克的未来后（二十二17），经文便简略地向前瞻望，告诉我们那未来的新娘利百加的谱系。正如创世记二十四章所清楚表示的，神已经预备了一切。这个小小的家谱显示当我们还未曾知道那些需要之先，神已经为我们作好预备了（太六25-34）。

附注

第1节神试验人是要揭露人真实的本性（参申八2、16）。第2节「摩利亚山」通常被认为就是耶路撒冷山上圣殿被立之处（代下三1）；故此，亚伯拉罕献公羊为祭预表后来圣殿中的献祭和那至高无上的「神的羔羊」（约一29）。正如亚伯拉罕后来所发现的，摩利亚山意即「耶和华必预备」（二十二8、14），他的儿子本要去世之处，却成了神供给的所在。献人为祭并不是神对祂子民的心意。「燔祭」是一种常见的献祭，祭牲要整个献在祭坛上（参利一）。第9节献祭之前通常先将祭牲捆绑，在旧约中只有此处提及捆绑，由此强调艾萨克甘愿被献上为祭。