创世记第一章-《雷历研读本圣经》
创世记第一章-《雷历研读本圣经》
创世记第一章
一1 "起初"。本章所描述的起初并不是永恒的起初，而是世界创造的开始。这起初标志过去无止境之永恒的第一个中断。"神"在原文作以罗欣（Elohim），这是神明的统称，也是真神的专有名字。这字用于异教的诸神（三一30；出一二12）、天使（诗八5）、人（诗八二6）和审判官（出二一6），但最常用来指真神。这字基本的意思是"强者、有能力的领袖、最高的神明"。字的形式是复数，显示能力与威荣的顶峰，正配合新约的启示：神是三位一体的真神。比较第二章4节的脚注。"创造"的希伯来文是bara，也见于第21和27节。这用语本身并不排除先存物质的使用（赛六五18），但这里并没有提及或暗示任何先存的物质（比较这用语出现在诗五一10；赛六五17；摩四13的情况）。Bara的意思在本质上跟asa相同；asa的意思是"做或制作"（使用于第25节，也在出二○11和尼九6谈及整个创世的行动）。谈及神之创造行动的第三个字是yasar（"形成"），出现在第二章7节。"天地"即宇宙。
一2 "地是空虚混沌"。有人认为第1节和第2节之间出现了一个不知道为期多久的时间"缺口"，因而把本节的动词翻译为"变成"，而不作"是"。虽然该字在希伯来文可解作"变成"（如在一九26），但子句的结构不支持一个连续的陈述句，形容一些发生在第1节之后的事情，而是形容一些包括在第1节的事情。换句话说，起初的创造是无定形和空虚的，但这情况很快获得改善。参看以赛亚书四十五章18节的脚注。该短语的意思是：至此，神所创造的地球仍是未成形和无人居住的。"渊"。并非如某些学者所主张，指巴比伦神话的怪物查马特（Tiamat），而只是指"众水"（waters）。"运行在……上"。有保护和参与在创造工作上的意思（相同的希伯来字也使用于申三二11）。
一3 "光"。不是太阳（太阳在第四天才造成，16节），而是在地球以外的一些固定的光源。若以那光为参照，这转动的地球便经过了一日一夜的周期。
一4 神"把……分开了"。三次划分的第一次。在这里，神把光和暗分开了；其后，祂再把天空与水分开（7节）；最后，把陆地与海洋分开（9节）。这空间上的划分完成之后，神才宣告每一件事都是好的（10节）。祂称那完成的创造为甚好（31节）。
一5 "有晚上，有早晨，这是头一日"。后来犹太人认为一天是从日落开始（利二三32）。那可能影响这里叙述的次序，但这句话也可能纯粹指一个日夜周期的完成。由于白天在晚上结束，夜晚在早晨结束，所以这短语是指第一个白天和夜晚已经完成了。晚上和早晨不能被解释为一个年代，只能解作一天；在五经的各处，当"日"字与数字连用时，一日就是指按照太阳来计算的一天（现已标准化为24小时）。
一6 "空气"。源于一个解作"打开和铺开"的动词；即宽阔的诸天，它看似一个舖在地球之上的大帐篷。
一7 "空气以上的水"。显然，神使大量的水以蒸气的形式悬浮于地球之上，造成一个天篷，使地球的环境好象温室一样。这也许就是人类长寿的原因（创五），也是造成洪水之大量雨水的来源（创六～九）。
一10 "神称"。在闪族文化里，给宇宙万物起名的行为，已经是拥有主权的明证（比较王下二三34）。留意这一点在第二章19节的重要性。
一11 "各从其类"。生物的繁殖变种有不能超越的界限，但我们不可能知道这里的"类"是相等于生物分类里的科（family）、属（genera），还是其它的类项。
一14～19 第一天的光源由太阳和月亮取代了。太阳和月亮的作用是分辨日和夜，作为记号（人类借以确定方向，也作为审判的记号；太二四29），定节令，并把地球照亮。
一21 "大鱼"。更可作：海怪。"好的"。即美丽的，而且在生态平衡上是完美得。
一24 "牲畜"。即体型大的、驯养的四足动物。"昆虫"。即在地面上蠕动而没有脚的，或最多只是短足的生物（如蠕虫、昆虫和爬行动物）。
一26 "我们……我们的"。这里使用复数来表达一种威严（plurals of majesty）。"形象……样式"。两个可以互换的用词（五3），表示人是按神自然和道德上的形象来创造的。人犯罪之后，便失去了那道德上的形象，即神的无罪性，但却仍然保留智慧、情感和意志等自然的形象（比较九6；雅三9）。
一27 "人"。这里的人是指人类，其后再以"造男造女"这片语来加以申述（虽然夏娃的身体构造到了第二章18至23节才被详述）。
一28 "遍满"。字义是充满。虽然有些英文译本译作"replenish（再装满）"，但这字并不能用来支持某些理论，即早期文明被毁后、地球再次被充满的看法。"治理……管理"。人类作为神的代表，要负责管理这地。但人类犯罪之后，便失去了彻底完成这任务的能力。（留意这部分的使命在第九章1节没有再重复提及。）概要的说明请参考希伯来书二章8节的脚注。
一29 人类在洪水之后才以动物当作食物（九3）。
──《雷历研读本圣经》