创世记第一章-《启导本圣经注释》

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创世记第一章

1：1　圣经用这句庄严、华美且挟雷霆万钧之力的话，宣告神是万物的创造主。一句话概述了创造者、被造物和伟大的创造作为；不循人的哲理去论证。天地不是自然而有，乃是自有永有的真神所创造。“天地”指全宇宙；“创造”就是从无变有。（希伯来文“创造”一字只指神的作为，不用于人的活动。）

　　“神”字的希伯来文Elohim为复数，也许隐含圣经后来清楚启示的三位一体的奥秘（太3：16；28：19），但此处为加强意义的用法，表示神的伟大与华丽，称为“华丽的多数”（the plural of majesty）。此字虽为多数，但动词则为单数，指出神是宇宙间唯一的主宰。

1：2　作者用精简的文字描写神创造万物的过程：怎样在“空虚混沌”、天地浑然一片中，将光和暗（1：4）、天和水（1：7）、陆地和海洋（1：9）分开，然后说这一切“是好的”（1：10）。祂继续工作，使万物布满天、地、海洋。祂安排日、月、星辰的运转（1：14-19），创造飞禽、走兽和水中生物（1：20-26）。最后，祂照自己的形像造了人类（1：27）。　

　　“运行”原文也有“覆翼”或“翼护”的意思，神看顾、保护祂手造的一切。

1：3　神用话语来创造，祂“说”的话就是能力（来1：3）。“祂说有就有，命立就立”（诗33：6，9），是从无变有的创造杰作。神用几个命令把万物创造出来。

　　“光”赋予生命（约1：4）、彰显真理（林后4：6）、纯化环境（传11：7）、洁净心灵（约壹1：5-7），光是创造的第一步，使空虚混沌出现秩序和规律。这光出现在太阳被造之前，且在太阳之后永存（启22：5）。

1：5　“日”字在圣经中有几种用法。1，以白昼为“日”（1：5，称光为“昼”；1：14；约11：9）。2，指我们现在的一天（太17：23；路24：21）。3，指特别的日子，例如“赎罪日”等（利23：27）。4，指特别时期，例如2：4的“日”（中文译“日子”），代表神的整个创造（参彼后3：10）。

　　六日创造天地，主要有两种解释。一是将“日”解为一天，因为圣经上说：“有晚上，有早晨，这是头一日”。另一种将“日”解为一个时期，或一个阶段，在这时期中，神的创造工程有开始，也有完结（比较诗90：6）。

　　“称”是给人或事物一个名字，表示主权（17：5，15；41：45；王下23：34；但1：7）。

1：14　“作记号、定节令、日子、年岁”也可译为“作为定节令和日子、年岁的记号”。神安排天体运转，可以“定节令、日子、年岁”，成为见证造物主的“记号”。

1：16　神造“两个大光”，赋予管理昼夜的责任。太阳和月亮普照大地，人看见能思想创造主的全能与慈爱；不是要人畏惧当作神祇来膜拜。

1：26-27　人受造有神的“形像”和“样式”，圣洁无罪。“形象”和“样式”不易明显区分。人有神的形像，有理性，有道德责任感；人有神的样式，在灵性上能和神心意相通，顺从祂的旨意。人犯罪堕落后，灵性上与神的交通断绝，不再似神；理性、感情等等受到污损。人按神形像受造的地位未变，但须藉着神的救赎重造成为新人（弗4：24；西3：10）。

　　人的创造独特。1：26-27概述神造人的经过。2：7，21-23详细说出创造的过程。关于造人，圣经有两个重要启示。1，人是神造的，不是进化的，主耶稣证实此事（太19：4；可10：6）。人和动物间到现在仍找不到所谓“进化过程”的中间环节；最高等的生物也没有人类对神的那种意识（宗教本能），都可以证明此点。2，人，无分男女（27节），都是照神的“形像和样式”造的，有人格、理性和道德意识；会思想（2：19-20；3：8）；有感情（3：6）；有意志（3：6-7）。人因此应该受到尊重，也应自尊。

　　26节的“我们”是神宣布祂登峰造极的创造工作时的自称，代表神的丰富华丽（参1：1注；3：22；11：7；约14：23）。27节的“祂”和“自己”是本书作者讲到神时用的代名词。

1：28　“治理这地”是人类科学知识和科技文明的发展依据，是神和人所立管理地球的大宪章。人一开始便赋有学习的能力，能认识环境，驾驭环境，善用资源为人类服务；不可滥用、浪费、破坏神所造的大地。

1：29　人到今天仍旧要靠蔬菜、水果维生，缺乏了会百病丛生。本节着重指出人须靠神的供给才能生存。在挪亚之前，人可能都是素食（9：2；比较赛11：6-9）；动物也可能都以植物作食物（30节）。

—《启导本圣经注释》

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