创世记第十二章-《启导本圣经注释》
创世记第十二章-《启导本圣经注释》
创世记第十二章
12：1 11及12章之间是神计划的转捩点。11章以前是全人类历史的记载，没有以色列人、外邦人的分别，大家都在“首先的人亚当”里（林前15：45）。12章以后，方向有了转变，神呼召亚伯兰出来，产生了以色列民族，从外邦人的大河中分出一条小河，然后用这条小河来洁净大河。以色列民蒙召，是用一个民族当作事奉真神必得福气的例证（申33：26-29），也让神的启示在这里接受和保存下来（申4：5-8；罗3：1-2），弥赛亚（以色列民和全人类救主）也可以藉着这个民族降生为人（21：12；28：14；49：10；赛7：13-14；太1：1）。
读者查考时须把握几个重要关键：1，从《创世记》12章开始，全部旧约圣经都是以以色列这条小河，而不是以外邦人这条大河做中心的。不过也不时提及神对全人类的长远计划（例如创12：3；赛2：2，4；5：26；9：1-2；11：10-12；42：1-6；49：6，12；52：15；54：3；55：5；60：3，5，11-16；61：6，9；62：2；66：12，18-19；耶16：19；珥3：9-10；玛1：11；罗9-11章；加3：8-14）。2，以色列民接受了特别的恩典，承接了亚伯拉罕的约和摩西之约的福分（罗9：1-24）。3，从巴别塔开始，外邦人的道德日趋堕落，拜偶像，德性败坏。《罗马书》1：18-32和2：1-16指出，人的良心不能叫人更新，它要不是控诉人，便是姑息罪恶。4，律法有消极方面的功用，涵义上有“咒诅”和“属死的职事”（罗3：19-20；7：9-10；林后3：7；加3：10）。5，当以色列人和外邦人认识福音之后，都有了新的责任（约3：18-19，36；15：22-24；16：9；约壹5：9-12）。
12：2-3 12：1-3记载神与亚伯拉罕所立的约；13：14-17；15：1-7，18-21；17：1-8再肯定这约。内容可分三方面：
1，建立大国的应许：“我必叫你成为大国”（12：2），这句话专指以色列民，就是雅各的后裔而说。神应许给以色列民所得的地土是“永远”的（17：8），因为这个约是“永远”的（17：7）。神也应许亚伯拉罕藉着其他庶出的儿子作多国的祖先（比较17：6，20；25：1-6）。
2，给亚伯拉罕个人的四个应许：（1）后裔众多（17：16）；（2）得着福气：“我必赐福给你”（12：2）。福气分为两方面，有暂时属世的福气（13：14-15，17；15：18；24：34-35），也有永远的属灵福气（15：6；约8：58）；（3）得着尊荣：“叫你的名为大”（12：2）；（4）做赐福别人的媒介：“你也要叫别人得福”（12：2）。亚伯拉罕的后裔以色列人将神的启示带给世人（罗13：1-2）；亚伯拉罕脚踪指示人走信心的道路（罗4：1-22）；亚伯拉罕的“子孙”（基督）叫人得福（太1：1；加3：16）。
3，对外邦人的应许：“地上的万族都要因你得福”（12：3）。这应许应验在亚伯拉罕那一位“子孙”（基督）身上（加3：16），也应验在所有因信称义作亚伯拉罕属灵子孙的人身上（罗4：3；加3：6-9；比较约8：56-58）。
亚伯拉罕之约显明了神至高的旨意，要藉着亚伯拉罕实现神对全人类的计划，并且安排基督降生，作一切相信的人的救主。神和亚伯拉罕订立此约经过的时间很长，中间最少相隔二十四年（比较12：4；17：1）。当亚伯兰年九十九岁时，神向他重申此约，并且给他改名“亚伯拉罕”，意思是“多人的父”。神同时指定历世历代所有在此约上有份的以色列人，都须以受“割礼”为与神立约的记号（17：9-14）。
12：4 神呼召亚伯兰离开本地共有二次。一次是在吾珥城（11：31；徒7：2），一次是在哈兰；这时亚伯兰七十五岁，还有百年历练在前头（25：7）。他照着神的吩咐就去了。他一生都生活在对神的坚决信心中，成为他蒙大福的泉源。
12：5 “迦南”的意思是“紫红色之地”，因当地人制造紫红色染料而得名。神赐给亚伯兰后裔的这片迦南地，是在古代西亚弯月形肥沃地带的西南端，处于各大文明古国的中央，东有亚述、巴比伦等国，南临埃及，北望叙利亚和在小亚细亚的赫帝国，西面是地中海，有约帕、推罗等重要海港。在海路上可联系欧洲诸国。故此，迦南在文化、商业、政治、军事、交通上都居枢纽地位。以色列民后来在此发展成为一个强盛民族。迦南地的原居民是含的后裔（9：18；10：19），后来被灭。
12：6 “示剑”位于迦南中部，是南北交通要道。这是亚伯兰进入迦南后第一个筑坛献祭的地方，后来成为历史圣地。“示剑”的意思是“分开”。大树常常是圣所所在地的明显记号，例如示剑有“摩利橡树”（看35：4；士9：6），拉玛和伯特利中间有“底波拉的棕树”（士4：5）等。
12：7 “筑了一座坛”：列祖时代尚无祭司制度，一家之长的父亲是家庭的灵性领袖和祭司（比较伯1：5）。亚伯兰、以撒、雅各（35：1）都这样做。
“赐”这个字在圣经中出现逾一千次，多数指神将巴勒斯坦地赐给祂的选民。本处是此事的第一次说明。
12：8 “伯特利”的意思是“神的殿”，位于示剑南约32公里。这是亚伯兰进入迦南后，第二次向神筑坛献祭的地方。雅各逃离父家，第一个留宿的地方也是伯特利，耶和华在这里向他显现（28章）。列王时代，北国的耶罗波安在这里设立金牛犊祭坛（王上12：28-13：6）。神因此要毁灭伯特利，严惩罪恶（王上13：1-5；王下23：15-17；摩3：14-15），决不因它具有悠久历史而姑息。
12：9 “南地”指死海西南的尼革地（Negeb），在巴勒斯坦南部底壁和亚拉巴旷野之间。这区域如今长年干旱，但考古学家发现古时此地人烟兴旺。
12：10 在这次大迁徙中，困难当然甚多，移到南地尼革一带，且遇饥荒；但埃及就在不远处，这块尼罗河畔的沃土成了亚伯兰全家暂居之所。亚伯兰在这一切事上从未怀疑神的信实，不断向前奔走。这是一次信心之旅，他后来终于得到神所应许之地，建立了神所应许的大族。
12：11 撒莱（后名撒拉）当时65岁，仍然“容貌俊美”，正在盛年。看来古时人的寿命长，生理状况和现在不同。亚伯兰终年175岁，撒莱终年127岁。
12：13 从血统上说，撒莱是亚伯兰同父异母的妹妹（20：12）；照当地习俗，丈夫可以合法认妻子为妹以加强婚姻的地位。但事实上，撒莱并非他的亲妹。用半真半假的事来掩饰真相当然是撒谎，重言诺的埃及法老质问亚伯兰时，他无言以对。人性软弱，以色列民之祖也难免。圣经对人的好坏都记录，不加隐瞒，以作殷鉴。二十五年后，亚伯兰再犯同一错误（20章）。
12：16 牛羊等牲畜是古代衡量财富的标准，“仆”指男仆，“婢”指女仆。古时的仆婢不一定都是奴隶，也包括受雇的人。骆驼当时并不普遍，但在亚伯兰时代已开始畜养。
—《启导本圣经注释》