列王纪下第七章-《精读本圣经注释》

列王纪下第七章-《精读本圣经注释》

7:3-4 本文表现四个大麻风病患者必死的决心。根据利13:46;民5:3,大麻风病患者 要被赶出营外,过着与社会隔离的生活<利13:1-14:57,大麻风病患者>。他们的境况最糟糕,不仅受病魔的折磨,还被社会歧视和冷落,更是饥寒交迫,只能等待生命耗尽。所以他们四人冒着生命危险,打算闯入亚兰的军营(4b)。今天我们周围也有很多被社会遗弃,在痛苦中度日,甚至放弃求生希望的人。对于这些人来讲,最需要的就是基督的福音。因此信徒无论在教会还是在社会,应当对这些人表示特别的关怀。因为耶稣也把“税吏和罪人”当作朋友,给予他们极大的关怀和爱。何况耶稣还曾说过“只把一杯凉水给这小子里的一个喝,这人不能不得赏赐”(太10:42)。去投降:除了“逃走”,“掉”,“躺”等意思之外,还有“迈进”的意思(撒上29:9;耶39:9)。由此看来,大麻风病患者去亚兰军营并不是要去投降,而只是为了弄一些粮食吃。

7:6 车马的声音:黄昏的时候,旷野远处传来雷鸣般的声音,是天军进军的声音(诗29:3,5)。这声音促使惊慌失措的亚兰军仓慌而逃,同时使勒在以色列人脖子上的圈绳松开了。如此这般,神的眼目时常看顾他的百姓,并按时赐下救赎的恩惠。作主耶稣之百姓的信徒之所以不怕遭害(诗23:4),是因为有神的天使天军在周围守护着,有圣灵的保护(弗6:17)。

7:7 黄昏:在希伯来语中是指“日出(伯7:4)或日落(箴7:9)时出现的红霞”。所以部分学者认为大麻风病患者进入亚兰军营的时间应该是凌晨的日出时分。但这一观点与9节矛盾,所以不成立。此外,本文写到亚兰军逃跑时撇下马和驴,这说明当时亚兰军惊慌失措,无暇顾及其它。这与米甸人被基甸的300勇士的入侵所吓,自相残杀的情景相似(士7:19-23)。可见神的全能对不信之人来讲是恐惧(诗76:12;申64:3;番2:11;珥2:11),而对依靠神的人来讲是帮助(诗33:20;46:1;121:1;146:5;赛50:7;林后6:2)和避难所(诗14:6;46:1;耶17:18;珥3:16)。

7:8-9 记述四个大麻风病患者进入亚兰军营后所发生的事情。①满足食欲:吃饭和睡眠是人的最基本的需求。大麻风病患者为了满足食欲冒了生命危险。②满足物欲:解决了饥饿问题,下一步就对钱财起了贪念。大麻风病患者也不例外。人们总是为了满足自己的欲望而全力以赴,但是欲望似乎永远也得不到满足,反而增加了空虚和不满(诗39:6 ;哈2:9 ;提前6:9-11)。耶稣将此比作撒在荆棘里的种子,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结果(太13:22)。所以信徒不要“为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么”(太6:25,31),因为神为他的子民早已预备了这些基本的生活供应(太6:32)。③后悔:大麻风病患者后悔自己的自私行为,开始为城里挨饿的兄弟姊妹们着想。他们的这一举动对于今天接受福音的信徒有着教育意义。我们领受了世间的任何东西都无法替代的珍贵的福音,如果我们不把福音传给别人,连自己原有的恐怕也保不住(太25:29)。因此使徒保罗曾说他若不传福音,就有祸了(林前9:16)。

7:10 亚兰人的营… …只有:大麻风病患者马上回城,把自己所目睹的情况毫无夸张地、如实地告诉了人们。耶稣的门徒也把他们所听见的、亲眼看过的、亲手摸过的福音原原本本地传给了人们(约壹1:1-3)。与之相反,当撒但诱惑夏娃时,夏娃却把神的诫命按自己的理解去解释了(创2:17;3:3)。结果中了蛇的诡计,而受到了神的诅咒(创3:16)。可见信徒正确理解神的道是非常重要的,否则他所传的道只会成为撒但的工具。就因为潜在着这样的危险,使徒彼得才强调说“经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来”(彼后1:20,21)。

7:12 以色列王已经听过以利沙的预言(1节)。尽管如此,当大麻风病患者报告情况时,他仍以为那是亚兰军队的圈套。不信的人总是如此,只相信合乎常理的事情,所以即使神迹已经在眼前发生也会否认。同样,法利赛人也把自己的遗传放在了神的诫命之上,用传统观念判断一切(太15:3 ;可7:13),甚至不相信耶稣所行的神迹(约9:1-34)。马利亚和马大姐妹也有相似之处。她们俩虽热心追随耶稣并听他讲道(路10:39-42),但她们还是不能相信耶稣此刻就能让自己的弟弟拉撒路活过来,因此固执地坚持末日的复活(约11:24)。耶稣便责备她们说“我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗？”(约11:40)。可见,嘴上承认信,而内心却执着于错误的理解或教义的人,断不能经历神的大能(2节)。

7:13 马和城里剩下的以色列人都是一样:即是指这些“马和城里已死的或还存活的所有以色列众人一样”。换言之,这些马与其他人一样,留在城中也只有饿死。如果去了敌营,最多象毫无还手之力的撒玛利亚城的人一样也是一死,反正结果都是一样的。

7:14 两辆车和马:?“车”在希伯来语中有多种翻译(13:7;申24:6;士9:23;撒下8:4)。因此不同的译本对本节的翻译也各不相同。但是,一般一辆车有两匹马,加上备用马就有三匹,所以两辆车要用五匹马。

7:15 他们就追寻到了约但河:侦察兵不仅去了亚兰军的阵营,还随亚兰军逃走的路线追到了约但河边。而此时亚兰军已经放弃了攻打撒玛利亚的念头,过约但河撤回了本国(23:26;诗48:6;104:7)。一路上还扔下很多物品。就这样,以色列百姓蒙神的帮助,不仅不费吹灰之力就退了敌,还获得了很多战利品(诗62:11)。

7:16-17 记录了两个预言的应验:①经济的复苏:以利沙曾向王预言“一细亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒”(1节),这一预言果真成为了现实。当时撒玛利亚城内的饥荒严重到了食子的程度,但在一夜之间恢复了正常,这完全超乎人的想象。②军长的死:以利沙曾对不信神话语的军长预言说“你必亲眼看见,却不得吃”,而这一预言也准确地实现了。他在城门口弹压的时候,被众人踩死,而没有吃到那些食品。轻视神的军长就这样在撒玛利亚城获得拯救的时刻悲惨地死去了。不信神的人下场就是如此。出埃及的途中,除了约书亚和迦勒外,其他人均不信神的应许,埋怨神,并背叛领袖摩西,结果最终没能进入应许之地。希伯来书的作者把这一历史事件解释为,因为他们不顺从神,所以没能进入安息(来3:17-19;4:5,6)。同样,因为法利赛人拒绝接受神子耶稣,所以救恩便临到了外邦人(罗11:11)。神通过耶稣基督成就了比本节记录的更大的救赎。不信救恩的人,就象被踩死的军长,听到了救赎的信息,却没有得到救赎而死去了。

——《精读本圣经注释》

—《精读本圣经注释》