圣经旧约列王纪下简介-《圣经串珠注释》

圣经旧约列王纪下简介-《圣经串珠注释》

列王纪下简介

列王纪下 第六章 注释

6:1-7 以利沙助门徒复得斧头

先知门徒伐树建屋，不慎让斧头掉进水里，以利沙使斧头浮上水面。

这件神迹发生在约但河边，可能是在耶利哥附近，因那里有先知的门

徒居住（参王下2:5） 。 他们需要新的房子，大概是因为门徒的人数

增多。

5 「斧头」：原作「铁」。这斧头是借来的，显示他们的生活清

贫。

6:8-23 亚兰王欲捉拿以利沙

作者没有注明亚兰王或以色列王的身分，所以不能肯定这次战役的日

期，大概是在约哈斯或约阿施作以色列王的时候。

8-14 亚兰王设计捉拿以利沙

当时亚兰王采用突袭战术，企图伏击以色列王，但他的阴谋屡被以利

沙识破，以色列王得免其害。亚兰王於是设计捉拿以利沙，派军围困

多坍。

11 「惊疑」：原文或译作「极为愤怒」。

15-17 先知的仆人见敌军把城重重包围，大为震惊，但神使他看见，

有神的大能四围保护化，比敌人的势力更强大（参诗34:7-8）。

18-23 神使亚兰人突然昏眩，以利沙便把他们领进离多坍约十六公里

（十英里）之首都撒玛利亚，并设宴款待他们，结果亚兰人的

侵略从此停止了。

19 以利沙并没有向亚兰人撒谎，因他的家的确是在撒玛利亚（参

本章32）。

21 以色列王称先知为父，见王下2:12注。

22 「就是你用 ...... 击杀他们吗」：意思大概是：所掳来的战俘（

通常被强逼作奴隶，参串9），你尚且不杀死，何况这些人呢？

23 「军」：原文作「群」（与王下5:2同）。

大概是指从事边境侵略活动的游击队，与本章24节之「全军」

不同。

本节是指亚兰人不再采用游击战术，与下文之大军压境（24）

并没有矛盾之处。

6:24-33 亚兰王围困撒玛利亚

此段叙述另一次战役。

亚兰军围攻以色列首都撒玛利亚，城内粮食短缺，灾情严重，人民饥

不择食，不但以不洁净之物充饥，连亲生骨肉也不惜吃掉，以色列人

遭此灾难，是因为他们得罪耶和华，不肯悔改归向　（见利26:23-29;

申28:47-57）。但以列王却迁怒於以利沙（31），这可能是因为当初

以利沙曾劝告君民勇抗敌军，死守京城。无论如何，现在王已放弃希

望，不愿再等候耶和华的拯救（33），所以要杀害　的先知。

25 「八十舍客勒」：重约一公斤（二磅）。

「二升」：原作「四分一升」，约相等於半公升。

「鸽子粪」：有学者认为是一种粗小谷类或野生豆荚之名称。

27 「禾场」：指打谷的地方。

「酒　」：或作「酒池」。

30 撕裂衣服及穿麻衣，是哀痛的表现，显示王关心人民的痛苦。

「城」：原文作「城墙」。当时的城墙有宽阔的平顶，王就是

在墙顶上视察形势。

32 「凶手之子」：即要杀人的人。

「推」：原文作「压逼」，意思是用力把门顶住，不让使者进

来。

思想问题（第六章）

１　以利沙使借来的斧头得以漂上来，却没有使门徒得新斧，或改善

　　他们的贫困生活；他们仍须艰苦工作，这对神的供应有何提示？

２　留意以利沙怎样帮助他的仆人，使他眼目大开。

　　你是否也愿意求神开你的眼目，使你看见更大的异象，让你对神

　　和环境有更深入的认识？

３　从本章9-10, 21-23节看来，以色列王凡事都遵从先知的吩咐而行。

　　你是否凡事都求问神的心意？

　　有些什麽事情你会（或不会）去请教神的仆人呢？

　　对於他们所传讲神的旨意，你是否完全遵从？

４　为什麽以色列人在撒玛利亚城起初被围攻时，得不到耶和华的帮

　　助，当你在困逼中呼求神时，曾否感到　不理会你，为什麽神会

　　这样做？参赛59:1-2。

５　试找出以色列王就城被围攻一事所作的回应（参27, 31, 33）。

　　你对他的反应有何意见？

　　若你是以色列王，你会怎样做？