列王纪下第廿一章-《精读本圣经注释》

列王纪下第廿一章-《精读本圣经注释》

21:1-18 本节记录了玛拿西的事迹,他无恶不作,所行的与他父亲希西家完全背离。因他的恶行,神甚至宣布要灭除犹大(11-15节)。与本文并行的代下33:1-25的记录与本文有些共同点与不同点。①共同点:i.重新修建了希西家拆毁的邱坛(3节;代下33:3):这与以色列百姓出埃及后不久,要返回埃及重新背负奴仆之枷锁(出14:12;彼后2:22)的举动相似。ii.严重的偶像敬拜(3,4节;代下33:3,4):玛拿西非常了解北以色列因拜偶像而灭亡的事实,但他却不吸取教训,反而重新复兴偶像敬拜。这种行为比追随先人拜偶像的行为更罪加一等。因为当时在犹大偶像基本消除(18:4,5),但他又引入了偶像。②不同点:本章没有玛拿西悔改的记录。这是两位作者历史观的差异所造成的。即玛拿西尽管作了悔改,但对百姓没有起到积极的影响(代下33:17),所以本书的作者没有记录这一情节。而历代志则以突出与大卫之约有关的所有犹大王的积极面为出发点,所以记录了玛拿西的悔改。

21:2 效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事:以色列百姓进迦南地之前神命令他们要拆毁所有迦南族的石像、偶像和邱坛(民34:5-52)。这是为了防止以色列百姓效法外邦人拜偶像。也因为如此,神对拜偶像的王给予严厉的惩罚(王上13:34;21:17-26等)。尽管如此,玛拿西与其祖亚哈斯一样事奉外邦人的偶像(4-9节)。这表明他作为统治者缺乏应有的历史意识和主体意识。结果,危机中的以色列百姓因没有指引他们方向的牧者,而在新兴国家巴比伦的进攻面前毫无反抗地被瓦解<代下33:11>。

21:7 ?亚舍拉像:据乌加里特文献记载,亚舍拉是海之神EI神的配偶。而且这一女神还生了巴力及其他几个神。圣经中与巴力神一起多次提到 亚舍拉像(士3:7;6:26-30;王上18:19等)。也用在了与焚烧祭坛(赛17:8)、坛(耶17:2)、邱坛(代下7:6)、其它偶像(代下34:2)有关的地方。“亚舍拉”有“原木”、“柱子”、“雕像”等意思,所以也翻译成“柱像”“木偶”等(出34:13;申7:5;12:3;赛17:8;耶17:2;弥5:13等)。在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿,必立我的名,直到永远:所罗门陷入偶像敬拜之时曾在耶路撒冷以南的山上建邱坛(王上11:7),而且其他王也都这么做过。但是玛拿西和他的祖父亚哈斯更进一步将偶像搬到了耶和华殿内,并事奉它。玛拿西如此亵渎与不顾神的名,神依然长时间忍耐。因为神是持久忍耐的神(玛3:1-6)。结果为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到(罗2:4,5)。因此玛拿西受到了惩罚,被铁链捆绑被掳到了巴比伦(代下33:11)。

21:10-15 本文记录了神对以色列百姓的审判,因为他们所行的比罪大恶极的亚摩利人所犯的罪(创15:16;王上21:26;摩2:9)更加恶劣。而且这一审判宣布以色列将在迦南地被屠杀或被赶出,如同他们进迦南地击杀和赶出原住民一样(13,14节)。后来以色列被罗马所灭,流离飘荡在世界各地近2000年的原因也在于此。因此信徒犯罪听到神的警告时要及时悔改(撒下12:7-15),否则其良心会越来越麻木,而招来神更大的惩诫。

21:14 弃掉所余剩的子民:神要厌弃立约之余剩的民(拉9:8),并不表示要完全改变神的计划。而是意味着神要丢弃背离神之旨意的剩余的两个支派,就象神除灭拜偶像和悖逆成习的以色列10个支派一样。这就表示公义之神预备了对罪恶的惩罚(来9:27;箴11:21;结7:4-9)。

21:16 本节对玛拿西的事迹作了最后的评价,内容可分以下两部分:①使犹大犯罪:指玛拿西让犹大百姓拜各种偶像的罪(2-7节)。有关内容请参考1-18节的注解。②流无罪之人血的罪:这里指的“无罪的人”也包括先知以赛亚在内<来11:37;赛 绪论>。据历史学家约瑟夫的记载,他每天杀几位先知。可见,玛拿西不仅信仰堕落,而且道德败坏。统治者理应施行公义。但如果让无辜者流血,那么无辜者的血会带来诅咒,而神必然为无辜者申冤(创4:10-12)。因此统治者应当明白为维护自己的政权而流无辜者的血,那么不仅对自己,也对国家带来神的审判和诅咒,所以应当以敬畏的心去行公义之事。

21:18 葬在自己宫院乌撒的园内:玛拿西以前的诸王都葬在大卫城的坟墓里(王上2:10;12:48;14:31;15:8等)。但这个园只有在玛拿西和亚们(26节)时提到过,由此推断,这个园很可能是玛拿西为自己修建的墓室。而有关这一园的情况,只知道它位于宫殿院内的山上。“乌撒”是在犹大人中常见的名字(撒下6:8;代上6:29;8:7;13:7;拉2:49;尼7:51),是“强大”的意思,由希伯来语的动词变化而来。

21:19-26 本文简略记述了玛拿西的儿子亚们的事迹,内容如下:①与他父亲一样行耶和华眼中看为恶的事(20-22节)。即亚们完全继承了其父玛拿西的恶行。这对今天的家庭教育也有启发意义,家庭中父母的一举一动会影响子女,因此一般问题儿女都与其家庭环境有关。因为家庭对于孩子来讲是最重要的学习场所,孩子在成长过程中受家庭的影响最大<提后 绪论,子女教育的重要性>。②他因叛逆而被杀,从而短短2年的统治生涯就这样匆匆拉下了帷幕(19,23节)。亚们作为神之百姓的领袖,不仅没有悔改所犯的罪,反而越陷越深,于是受到了神的公义之审判(罗2:4,5)。他父亲玛拿西虽然犯下了种种罪行,但受神的惩诫之后还是作了悔改(代下33:21),亚们却没有学习到这一点。

21:24 杀死亚们的臣仆可能是要自己掌权,于是百姓处死了叛逆者之后,将亚们的儿子约西亚拥戴为王。这表明犹大百姓尽管拜偶像,在神面前极端叛逆,但仍存有保持大卫王朝正统性的历史意识。因有了这一意识,犹大人才能够推举了受到神最高称赞的约西亚为王(23:25)。

——《精读本圣经注释》

—《精读本圣经注释》