圣经旧约列王纪下简介-《圣经串珠注释》

圣经旧约列王纪下简介-《圣经串珠注释》

列王纪下简介

列王纪下 第十七章 注释

17:1-4 何细亚作以色列王

何细亚原奉行亲亚述的政策，一向臣服亚述王提革拉毗列色。

（参王下15:27-31注）

後来大概因为亚述王於主前七二七年逝世，何细亚便借助埃及的势力

背叛亚述，结果亚述王撒缦以色在主前七二年攻打以色列。

3 此节与下文5节所提到的侵略原属同一次战役。

「何细亚就服事他」：或译作「何细亚原是服事他」。

3下-4上 乃解释亚述王为何要攻击何细亚。

4 「梭」：可能是地名，指当时埃及之首都西斯。

17:5-6 以色列亡国被掳

亚述王终在主前七二二年攻陷以色列首都撒玛利亚，将以色列人掳到

亚述。

5 亚述王费了三年才攻陷撒玛利亚，大概是因为暗利和亚哈曾在

首都建造巩固城墙。

6 根据亚述年谱的记载，攻取撒玛利亚的亚述王是撒珥根。大概

撒缦以色先侵略以色列，但他在主前七二二年逝世，最後的征

服是由撒珥根完成。撒珥根曾在自己的年监上声称攻陷撒玛利

亚，掳去其中二万七千二百九十人及五十辆战车。

「哈腊」：是亚述地名，位置不详。

「歌散」：位於哈博河岸。

「哈博河」：是幼发拉底河的支流。

17:7-23 被掳的原因

北国亡於亚述的主因是以色列人对神的悖逆。他们厌弃耶和华律法，

跟随外邦的异教风俗去敬拜假神。神虽然藉著先知劝戒他们，他们还

是一意孤行，结果神将他们从迦南地赶走，让他们流落异邦。

7 作者先提到神领以色列人出埃及一事，因为这项救赎行动是神

与以色列立约的基础（参出20:2; 申5:6; 书24:5-6）。

「敬畏」：可译作「敬拜」。

9 「了望楼」：指设在野地的独立建筑物，代表最小规模的防守

站，与「坚固城」泛指一切聚居的地方。

10 参王上14:23注。

13 「先见」：是先知的别号（见撒上9:9）。

14 「信服」：或作「倚靠」。

16 「亚舍拉」：见王上14:23注。

「天上的万象」：指亚述及巴比伦所拜的星象。

17 「经火」：见王下16:3注。

「占卜」：亦流行於亚述及巴比伦，用以求问将来的事，大概

包括结21:21所提的方法。

18 「一个支派」：参王上11:32注。

17:24-41 亚述迁徒外族到撒玛利亚

亚述王将以色列人移到亚述，又把巴比伦和叙利亚的人移到迦南地，

这是要削弱各民族的政治实力，以防日後叛变。那些被迁到撒玛利亚

的外邦人，各自敬拜本族的假神，但又因惧怕耶和华，所以同时又敬

拜　。他们後来与剩下的以色列人通婚，生下的後代便是新约时代的

撒玛利亚人。

24 「古他」：位於巴比伦之东北。

「亚瓦」与「哈马」：位於叙利亚的俄隆提斯河岸。

「亚瓦」：可能与王下18:34的「以瓦」相同。

「西法瓦音」：可能位於巴比伦的西北；亦可能是在叙利亚的

哈马附近；有学者认为它便是结47:16的「西伯莲」。

25 「敬畏」：在本段经文可译作「敬拜」。

30 「疏割比讷」：可能是指巴比伦城的神只玛特或其配偶。

「匿甲」：是掌管阴府或战争之神。

「亚示玛」：大概是指叙利亚的女神。

31 「亚得米勒」：即「亚得（巴比伦的神名）是王」。

「亚拿米勒」：即「亚拿（米所波大米的天神）是王」。

32 「惧怕」：於原文与「敬畏」为同一字。

思想问题（第十七章）

１　以色列亡国的主要原因是什麽？

　　谁掌握国家的兴衰和世界历史的演进？

　　假如你要作个爱国的基督徒，你会怎样做？

２　本章对以色列人及外邦人敬拜神的态度有详尽的描述，他们之间

　　有什麽异同？

　　你有没有犯他们同样的毛病？

３　以色列人的信仰受外邦人影响而成为混合宗教，他们犯了十诫中

　　的那几条诫命？

　　今天基督徒会不会受到同样的影响？

　　他们要面对那一些思想和潮流的冲激？

　　你怎样应付这些冲激？

４　从耶和华与以色列始祖立约直到亡国的一段历史中，他们都不断

　　干犯神的律法，又辜负神的慈爱。

　　在这段期间神有没有放弃拯救他们？

　　什麽事情促使神对他们施行审判？

　　这对你有什麽提醒？

　　有什麽安慰？

５　本章提到先知那几方面的职分？

　　今日作教会领袖的有否类似的责任？

６　迁移至撒玛利亚的外族人「又惧怕耶和华，又事奉自己的神」。

　　这是否你的写照？