注释导论-《二十一世纪圣经新译》

注释导论-《二十一世纪圣经新译》

十一1至十七41两个王国：由耶户至撒玛利亚陷落

十一1至十四29耶户王朝

十一1-21犹大王后亚他利雅

我们已知道亚他利雅是嫁了给犹大王约兰的亚哈的女儿（王下八18、26）。她要除灭戴维王朝的意图，只可解释为她自己有夺取王位的野心。耶户杀了她的儿子约兰和许多成年的亲属，正好给她提供了所需要的机会。她自己的亲属中，必定有许多已在她企图政变时死去。总括来说，她是以一个残忍而有谋算之妇人的形象，出现在故事中。

她的计划若都成功，戴维的王朝早已结束了。列王纪下八章19节提醒我们，神是因着给予戴维的应许而对这王朝施恩怜悯，而在这故事中，我们看见神正在施恩。然而，作者没有以神的干预来讲述戴维王朝如何得以保存；这事却是因人的勇气、忠诚和灵巧而得以成就。

圣经只交代约示巴为已死去之亚哈谢的妹子（2节）。因此，她可能是亚他利雅亲生的女儿。然而，那希伯来文用词也可指「同父异母的妹妹」，所以她可能是约兰从另一个妃嫔所生的女儿。对于其它细节，我们也不得而知。我们不知道她为何选择救出约阿施（当约示巴把他藏起来时，他大概只有1岁；3-4、21节），而不是其它将要被杀害的王子。（参下文十二1-3之注释。）孩子的母亲（十二1中提及）并没有出现在故事中，是颇为奇怪的。

自第4节祭司耶何耶大（9节）出场后，事件就描述得较为仔细（根据代下二十二11，约示巴是耶何耶大的妻子）。可惜的是，由于我们不能明白一些军事上和别的用词，所以4至11节中有关士兵的编配和部署，仍是难以明了。从军队愿意参与这事，我们清楚知道亚他利雅并没有得到他们的支持（虽然她开始时必曾得到一些支持，否则她不可能命令他们杀害王的众子）。从那不甚清晰的记述，我们可见耶何耶大有步步为营的计划，和严密的保安设计。

7岁的约阿施在第12节是否真的接受了加冕，则在于一个希伯来字的翻译，该字是指君王之奉献中的某种象征物件。这字常译作「冠冕」，但其准确意义则不能确定。那份交给他的「律法书」是指甚么，也同样是隐晦不明。那极可能是一种刻上了字的牌匾，上面也许概述了对于君王的一些要求。这与耶何耶大在第17节所安排的立约，可能并没有直接的关系。约阿施被膏立时，众民的欢呼叫喊（12、14节）证明在犹大恢复戴维家的统治，是受到欢迎的。

作者极之简单地，只以两三节经文（13-26节）来讲述亚他利雅之死。她的统治也没有正式的撮述，因为作者不认为她是合法的。

由耶何耶大主持的第一次「立约」（17节）重新建立了耶和华与犹大王，及耶和华与众民的关系（以致他们可「作耶和华的民」）。第二次立约则关乎众民对约阿施的接纳。众民把巴力崇拜的装饰拆毁了，又杀了巴力的祭司（18节），藉以表明他们重新向耶和华委身。显然那来自敬拜巴力之以色列的亚他利雅，曾把巴力崇拜引入耶路撒冷中，虽然我们不知道她是在亚哈谢死后还是死前作的。约阿施从圣殿下来，返回王宫，夺回他应得的戴维的王位，王权的恢复就大功告成了（19-21节）。